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第十五章 把世界拖下水的进步（第2页）

他们很喜欢说文明社会不该杀人，所以不能有死刑，说对杀人犯判处死刑违反宪法，应该废除。

我觉得在还有人会犯下杀人罪的时候，我们本来就不是文明社会了，既然本来就不文明，当然需要死刑啊。

他们还有很多很离谱的说词。

他们会一而再再而三的发明新的漏洞百出的理论和颠倒的证据，写作繁复空洞的论文，为他们偏颇自私的目标盖上可爱的外皮。

那些人一再用新的谬论取代已经被大众看穿的旧谬论，借着这种花招维持他们先进的假象，其实只是比较常更新谬论罢了。

神圣赦免组织的成员都是高社经地位的有钱人，显然他们不会因为政府把预算花在盖监狱关更多不能处死的杀人犯上头，没钱多发给他们一斤白米就饿死。

根据人类需求五层次理论——这是商业管理理论，不过我觉得这在公司以外的世界也合用——当人类满足了基层的生活需求之后，就会追求更高等的精神需求，从生理、安全、社会、尊重到追求自我实现。

那些人，不会饿肚子，请得起保镳和司机，不需要住在出入份子复杂的便宜社区，不可能困在一个与世隔绝的工厂里镇日做同样的工作，总是能保持活跃的社交活动，也不会有人对他们大小声、摔碗盘（除了他们自己找错另一半的时候），生理安全社会尊重无一缺乏，只好追求自我实现了。

但是自我实现需要智慧才可能办到，并不是每个满足了前四个阶段的人都有智慧，你懂的吧？

一个没有智慧的人，却像你苦苦追求食物一样苦苦追求自我实现，怎么可能做出什么好事来呢？

我并非反慈善的人，我对保护之圆之类慈善团体十分尊重。

但是我觉得，是因为这些人不可能像保护之圆那样，在战场上冒着鎗林弹雨的危险抢救伤患，更不会奔往地震与海啸的灾后现场，浑身尸臭味的照顾难民，所以才选择了拯救死刑犯这条路。

想想，死刑犯多好救啊。

那些人都安稳的待在监狱里，救他们不用担心会被游击队绑架、也不用担心染上瘟疫，想关心他们的时候搭国内线就到了。

他们还都拥有一个完美的死亡威胁！

拯救人命可以带来最大的精神满足，让自我充份的实现，不过那些人绝对不会拿自己的命去救人，也不会让救人这件事妨碍他们过着美满的人生。

如果可以保证杀人犯绝对没有机会再杀人，死刑未必要保留。

不过那是不可能的，历史告诉我们，只要发生战争，所有监狱都关不住人犯，艾太罗可不算多和平。

而且在那些人所崇拜的，已经废除死刑超过三十年的文明国家里，杀人犯在牢里把狱友杀了，内脏煎来吃，还有重犯把监狱的五扇门都炸碎逃出来。

另一个已经废除死刑四十年的国家里，有人在三十多人面前被鎗杀，却没半个人出面指证犯人，因为犯人不可能处死，迟早会出狱杀害证人全家。

我们真的要跟进这些蠢事吗？

当杀人犯放话要杀光被害者剩余的家人时，弱势者除了希望国家出手杀死这个杀人犯以外，没有别的方法可以安心。

弱势者不像那些有钱有闲到可以不支薪搞废死运动的人那样，可以一接到恐吓信息就搬家。

他们没有换房子所需的金钱，也比那些习惯全球乱飞的上流人物更依赖家乡的社会网络支援，难道要逼他们像政治犯一样逃难一辈子吗？弱势者面对犯罪者对生命财产的掠夺行为，他们无处逃也无法挡，这就是为什么社会底层的人反对废除死刑。

他们无法闭眼不看灾难，因为一旦司法对邪恶退让，他们就会是受害者。

现在肆虐国际的废死团体，他们要求我国照做的废死，废除的不过是杀人犯的死亡，其他人的死亡从来没有废除过。

我反对的并非废除死刑，法律本来就可以也应该与时俱进，我反对的是这些连追求自我都要贪小便宜的家伙，以及他们打算为此让社会弱势承担的所有灾难。

最近在废死和反废死界争议最大的就是诺皮格.史桑。