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第14部分（第1页）

那会是些什么样的情境？又该作好何种思想准备呢？先来听听林语堂对“真正的旅行”

所下的定义：“旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。

一个好的旅行家决不知道他往哪里去，更好的甚至不知道从何处而来。

他甚至忘却了自己的姓名。”

聪明的，早就有答案了吧。

没错，正确的答案就是，把林语堂提到的每一个要点，全部给他反转。

这种真“假旅行”

显然也同样适用于男女关系，我指的是打算结婚的那种。

我实在搞不懂“旅行结婚”

这种长盛不衰之风俗的真实用心究竟何在。

旅行是必要的，不过是在结婚之前。

正如赵辛楣对方鸿渐所说的那样：“像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。

旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相毕现的时候。

经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交做朋友——结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。”

我并不崇拜婚姻，不过就现行婚姻制度本身而言，“不会离婚”

的确是婚姻的最高境界，似乎还是最重要的价值。

因此，“旅行结婚”

在功能上明摆着是在拆婚姻制度的台。

古人云：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”

从缘分修成所耗费的必要劳动时间来看，旅行和结婚有百年与千年之别，共枕之前，没有理由不同船一回的。

就事论事，《　泰坦尼克号　》上那对金童玉女，顺序是对头的，感情是热烈的，了解是充分的，只可惜上错了船。

再往后，我陆续又听到了一种使这一套“相人术”

逐渐趋于完整的说法，即旅途之外，还有一个场合就是牌桌。

“牌桌”

这一场合虽略觉其正中带邪，却也不难理解，因为涉及金钱和输赢，　人品往往牌品中原形毕露。

既然有“金钱关”

，想当然也会有“美色关”

吧。

故路上、桌上之外，参照欧阳修“三上读书法”

之基本结构，我个人补充的第三种场合，就是床上。

虽然“厕上”

和“桌上”

似难以拉扯，但以枕上对床上，马上对路上，算是勉强成立。

应用于男女之道，把人带到床上去相，其实就是罗素大力提倡的试婚。

也就是说，这种事就和相马一样，是骡子是马，总得拉出来遛遛。

将人比做马，相信许多人会不乐意（马大概也不情愿　），那么就比做书好了。

读书之所以要“枕上马上，厕上”