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第13部分（第2页）

之口所言：“被切成两半其实是件好事，如此才会理解世界上的一切人事物都不完整、才会知道这种不完整会带来悲伤。”

悲伤，这就是离婚的全部。

如果一对感情不合并且心智正常的夫妇要在回答过一堆问题之后才能决定各自去“理解这种悲伤”

，那么，婚姻制度对人类的异化无疑已跃上了一个新台阶，正如当初用来确认这两个人出于爱情的自愿结合竟要凭一纸毫不温情的法律文书。

事实上，我个人对于离婚的恐惧主要来自于我对婚姻制度的长期以来的怀疑。

当然，与以政治、经济、风俗、宗族、生存甚至生理需求为理由的“秦晋婚史”

相比，以爱情为基础的“文明婚姻史”

实在短得可怜。

不过，既然今天我们对婚姻的谈论无不以“爱情”

的名义，那么我的怀疑以及恐惧同样也在于此。

在这个意义上，即使是一对两看相厌到忍无可忍的夫妇，离婚多少也会给他们留下“何必当初”

的绵绵遗恨和心理创伤。

这种悲哀完全是由婚姻制度造成的，无论是合法的离婚制度抑或“科学的”

问卷测验都不能使离婚者于世间的千般苦痛中豁免此项，除非我们在根本上把婚姻制度废了。

对于这种悲哀的本质，林黛玉早就作出过深刻的阐述：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。

比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”

即使对“聚如春梦散如烟”

有着深切体会，曹雪芹也不得不以一个小说家的职业道德提醒读者林的这种“人以为喜之时，他反以为悲”

的“天性”

实乃不合常理。

不过，婚姻虽已异化为常理的一种，毕竟也不能算是人的天性。

“离婚问卷”

让我进一步相信，说婚姻是爱情的坟墓其实是抬举了它，坟墓者，盖棺论定。

风情万种，不过是一抔黄土掩了，制度保障下的婚姻可没有坟墓那么爽快，在它设下的那场合法的惨烈赌局中，纷纷扰扰，兜兜转转，丝丝点点计算，春宵恋恋变卦，因误会而结合，因了解而分手，悲欢恩怨，真真假假，原来都是诈。

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床啊床（1）

问世间，床为何物，直教生死相许。

床为何物暂且不论，“生死相许”

却绝不是一句大话。

如果一切正常，我们的生命始于床，终于床，生死之间，大约有三分之一的时光，辗转消磨于床榻。

虽然不能说“我不是正在床上，就是在上床的路上”

，但是，床作为人之一天或者一世的起点与终点，晚上不肯上，早上就起不了，床啊床，想不“生死相许”

也难。

据说美国的心理学家曾就一个“床”

字访问了数百名被试者，看看他们第一时间联想到什么，结果，得到的答案有“做爱”