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[论明天]
如果“明天”
是一个不必兑现的承诺,那么“明天”
就是一个诱饵,一块抹了蜜糖的毒药。
这时候“明天”
只是属于个别人的,而惟独不属于为“明天”
而牺牲的人,也不属于他们的血缘亲属。
即便这个“明天”
可以兑现,那么谁又是评判者和监督者呢?宏大的目标作为一个借口是从来颇有诱惑力的,但它却从来可疑。
为了这样一个目标必然要有不计其数的人去牺牲,但牺牲者从来不是目标的提出者——除非有了更大的意外。
到了需要兑现的一天,他们或者根本不再旧话重提,或者又换上了新的目标——制造出一个新的“明天”
。
这样,原来的承诺也就可以舍弃不用,并且不受追究。
不但不受追究,而且还会因为新的目标的频繁提出而受到更多的称赞。
解放者对奴隶说:为了未来的自由,你们必须现在就死。
奴隶们大多是没有异议的。
但也有一两个奴隶稍稍疑惑,问道:自由就是自由,将自由牺牲于未来,这不是搞活人祭吗?
解放者最恨最怕的就是敢于这样询问的奴隶。
他们终于明白,在解放之路上最大的危险,不是来自敌对的外部,而是内部。
他们要无数次地宣讲未来:那是一个光辉灿烂且坚不可摧的美妙生活。
所以推导下去,为这样的生活付出怎样巨大的代价都是值得的、划算的。
问题是人都牺牲了,没有了,化为轻烟了,没有知觉了,也就没有换算的前提了——谁更划算?谁更值得?如果这里指的是牺牲者的后一代,那就是活下来的人,那么就应该问一句:人只有活着才能产生下一代,而他们已经牺牲了,那么是谁的后一代呢?
可见自由并非是未来的自由,而就是现在,就是活着时的自由。
他们自由地追求个人认为神圣的、值得舍生以赴的目标,那只是他们个人的事。
战争年代与和平年代并没有什么两样。
许诺和牺牲的方式都是一样的。
将多达亿万民众投入最残酷最激烈最危险的拼争中,因为他们要解决自己的温饱——这样一个最基本的生存问题;更因为理由是国家的强大——这样一个至为宏大的目标。
田园荒废,令人发指的污染,大批国外污毒项目的内迁,一切万劫不复的牺牲,都要忍受——据说这是必须忍受的,是必然经历的过程、必然要走的道路。
工业化的道路上有难以绕开的致命之物,有可怕的官僚淫威或其他,从精神到物质,牺牲都是在所难免的。
比起伟大的目标和我们已经取得的胜利,这些简直就算不了什么。
可是,我们现在又想起了那个令人惧怕的讨厌的奴隶了,想起了他的那一句致命的询问。
整整一代人的幸福被埋葬了,这样的代价这样的付出,多大的“未来”
才能够让我们甘心?还有,这个“未来”
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