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第八章外篇 谭嗣同进京求推荐（第2页）

他伸手拉开了被，为谭嗣同盖上。

然后打个出去的手势，他却不先走，让大家先出去，然后轻关上门。

大家在房外站着，龙腾觉的应该说两句：“五爷，七哥，三哥他没有背叛我们，他如背叛了，他就不来了。

就是上次说的，他来了，就是要给我们一个解释，一个让我们信服的解释!”

“是的，三哥一定有他的原因，这原因不是你们能猜得透的，也不是我王五猜得透的。

他学问太大，我们是粗人，我们不清楚。

只清楚谭嗣同绝不是背叛朋友的人，我敢以这颗脑袋担保，四弟，你在我们中学问最高的，你说说!”

“我也不确定，也许三哥是想帮着光绪对付洋鬼子和倭寇把，满人好歹还是中国人，现在洋鬼子和倭寇一心想瓜分我们，现在最要对付的便是这些洋鬼子和倭寇!不过，三哥是怎么想的，我也不知道，我看我们还是问问他把!”

“还是要先听听他的。”

王五说着，站起身来。

大家也都站起来，一起走进屋去。

他们再进房里的时候，谭嗣同已经起来了，正在洗脸。

那脸盆是搪瓷的，可是已很破旧！

原来的盆底已烂了，是用洋铁皮新焊接的。

焊工在北方叫锯碗的，他们把打破的碗接在一起，把破片和原底两边外缘钻上钉孔，再用马蹄形铜扣扣入钉孔，最后涂上白se胶合剂，就变成了整补过的新碗。

锯碗的同时可用白铁皮焊壶底、焊脸盆底、焊水桶底……他们是废物利用的高手、是家庭ri用器材的修补人。

工业时代的人们、有钱的人们，脑中很少有修补的观念，可是农业时代的穷困中国人，他们却把任何可以报废的东西都不报废，他们珍惜旧的、爱护旧的、对旧的发生感情，他们宁肯钉钉补补，也很难汰旧换新。

这种情形，变成了一种定律、一种习惯，最后变成了目的本身。

所以，最后问题不再是有没有能力换新的问题，而是根本就先排除换新，一切都先维持旧的为天经地义，不能维持则以修补旧的为天经地义。

所以，中国人的家里，有着大多大多十几年、几十年、乃至上百年的用品，父以传子、子以传孙，相沿不替。

农业时代的穷困，形成了中国人的惜旧观念，从一套制度到一个脸盆，都无例外。

“弟兄们太莽撞，三哥不要介意。”

王五说。

“怎么会。”

谭嗣同说，“也要怪我自己。

我一直没好好使大家明白这回事

先说说我们洪门把，王五首先开口.我们洪门前身是帮康熙打罗刹鬼的少林寺的一百二十八个和尚，结果仗打完了，打赢了.满清狗却来了个火烧少林寺，一百二十八个和尚剩了五个，这就是洪门五祖.

原来洪门是这么来的啊，龙腾一直还以为是鹿鼎记里所说的那样是陈进南所创呢.

所以洪门的主义就是报仇，反清复明，跟满洲人干到底。

王五继续说，三哥现在和满清合作，洪门五祖不就是合作上了大当，兔死狗烹，惹来火烧少林寺，怎么还合作？三哥.

“这说来话长，得先从满洲人种说起，才能说明白。”

谭嗣同先喝了一口水，“世界人类种族有三大类：黄种的蒙古利亚种、白种的高加索种、黑种的尼革罗种。

中国人是黄种，其中又分了汉满蒙等大族。

在大族中，汉族一直是中国土地上的老大，几千年历史中，中国土地上完全被其他种族统治的时期，只是十三世纪蒙族元朝，和十七世纪到今天的满族，加在一起，只有三百四十多年。

蒙族人长得比较矮，眼珠黑，胡子少，但蒙族的祖先成吉思汗那一支，却灰眼珠，长得高，又有长胡子，可能混有满族的血液。

十三世纪蒙族占据中国后，它把满族排名第三，叫满族做汉人，把汉族排名第四，叫南人；十六世纪满族占据中国，它同样把蒙族排在汉族之前，跟蒙族通婚，给蒙族和尚盖喇嘛庙，不许汉族种蒙族的地，也不许跟蒙族通婚，并且规定汉族在蒙族地方做生意，有一定居留期间。

满族的用意很明显，他要联合蒙族，抵制汉族。

“满族为什么防范汉族？因为汉族在中国做老大太久了，根大深了，人大多了，文化又高，不能不约束它的影响力和同化力。

满族南下的时候，自中国东北越过万里长城，正象征了汉族的失败——万里长城挡不住汉族以外的种族了。