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论陀思妥耶夫斯基的白痴（第2页）

他们的每一句话，一方面因为它对善良的梅什金所产生的影响，一方面则因它残酷地暴露并伤害了说话人自己，使人产生了双重的痛苦——在小说本身，我所指称的场面，并不重要，也未特别有力，但怪异却令人难忘。

一方面是社交性的人群、优雅的群众、善于交际的人物、豪富、有权有势的人、保守主义者；另一方面则是只知反抗、憎恨因袭、不知天高地厚的狂暴青年，与不知顾忌、无赖、野性、理论上虽属理性主义却乏善可陈的愚蠢青年——在这两派之间，公爵孤立而坦诚，双方都以批判的眼光和极度的紧张观察他。

这情景如何结束呢？是这样结束的：梅什金兴奋地犯了两三个小错误，却采取了善良天真的态度，微笑地接受难以容忍的事，对极其无耻的行为也能无我地回答，并将一切罪过放在自己身上，一眉挑起——由此，他完全失去了立场，被大家瞧不起——但不是所有的派系都这样瞧他不起。

不只跟老年人敌对的青年人如此，老年人亦如此，双方都如此！

大家鄙弃他。

他踩了大家的脚，伤了人的感情。

一时之间，因阶级、年龄与主义而形成的极端对立消失了，大家都同样愤激，甚至完全一致地忽视了他所内含的唯一纯粹性。

这个白痴为何无法在他人的世界中漫步？为何没有一个人了解他？虽然大家都以某种形式爱他，他的温和也为众人喜爱，甚或视之为楷模。

是什么因素将这个怪人拖离了其他的人、一般的人？他们为什么要杯葛他？为什么非要如此不可？他为什么会遭遇到为世人，也为弟子所背弃的耶稣同样的命运？

这是因为白痴有不同于他人的意见。

但这并不是说，他的意见不像他人合乎逻辑，或者他有比他人更孩子气的联想。

梅什金的思考，我称之为“魔术的”思考。

他——这个温和的白痴，会否定他人的整个生活、整个思考与感情，以及整个世界与现实。

现实对他来说是与众不同的。

他人的现实对他完全像影子一般。

他看见全新的现实，要求全新的现实，因此在这方面，他就成为大家的敌人了。

有些人尊重权力、金钱、家庭或国家种种价值，但梅什金并不尊重这些。

不过，这并不是他与他们之间的差别。

也不是说，他代表精神，他人代表物质。

对这个白痴来说，物质也是存在的。

他虽然未必认为物质重要，但毕竟还是承认它的意义。

他的要求与理想不是禁欲的、印度式的，也不是因为倾向于自我肯定而陷于自我满足的精神性，以致脱离了外观的现实世界。

啊，为了自然与精神的双方权利，为了两者相互作用的必要性，梅什金只有跟他人协调。

但，自然与精神这两个世界同时存在，也拥有同样的权利，对他人而言，这只不过是知性的命题，但对梅什金来说却是生命！

是现实！

仅此并不能清晰表现其意义。

现在再尝试一些不同的表现方式。

梅什金也是一个相当聪慧的人，但因他是白痴，是癫痫病患者，所以比他人更直接地接近潜意识界，由此，才能把梅什金跟他人区别开来。

对他来说，最高体验就是那曾经品味过若干次的最高敏感与洞察洋溢的半秒钟。

也就是说，魔术的能力已在刹那之间，刹那的辉耀之间，成为世上万有的根源，它能共感一切，能与一切同苦，又能了解并肯定一切，这种魔术的能力对他来说就是最高的体验。

在这最高体验中，有其本质的核心。

他既不是因读魔术与神秘的智慧而了解，也不是因研究魔术与神秘的智慧而感叹（虽然在极罕有的刹那间曾经如此），而是实际去体验。