左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第10部分（第2页）

“道”

又是逆境中的产物。

李小龙赴美以后多坎坷，种族歧视及事业上的波折使他压抑且愤懑。

他不是个安贫乐道、易于满足的人。

别人认为他很成功，他却认为与自己的目标相去甚远。

他是个勇于向自己、向社会挑战的人，他的逆境是在不断地追求之中产生的逆境。

逆境中的他，更渴望自我强大，沉醉于武道的更新更深的求索。

李小龙在大学里学的是哲学，哲学是关于人生与世界的学问，这促使他自觉地对武术进行哲学意义上的思考。

李小龙酷爱中国古典哲学，尤其是道家、佛家哲学。

道家佛家推崇一个“悟”

字，李小龙曾在大学里写过一篇《悟》的论文：“功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是一种体力活动。

这是一种必须使智慧与技巧配合的一种精妙艺术，功夫的原理不是可以学得到的，就象一种科学，需要寻求实证而由实证中推得。

必须顺其自然，象花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽发出来。

功夫原理的核心就是道——也就是宇宙的自发性。”

李小龙在此文中谈到叶问师父如何启发他悟道，这极似佛教禅学中的公案。

叶问对李小龙练功中保持的“紧张”

状态不满意，要求他“超然”

和“放松”

。

叶问说：“小龙，让自己顺其自然而不要横加干涉。

记住绝不要让自己违抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会顺势去控制它。

这个星期你不要练了，回家去好好想一想。”

李小龙在家呆了一星期，百思而不得明悟。

他划了小船出海，因不得开悟而赌气以拳击水，刹那间李小龙幡然醒悟：“水，这种最基本的东西，不就也是功夫的要义吧？水正好为我证明了功夫的原理……水，是世界上最柔软的物质。

这就是了，我一定要象水的本性一样。”

这是李小龙多年后对往事的回忆，自然带有自己对武道的理解。

功夫顺其自然，人犹如水性，这与老子的“道法自然”

有着同工异曲之妙。

李小龙在他的另一篇大学论文《功夫的艺术》中，着重强调了功夫的哲学旨义：

“因为功夫大多是和尚道士所练习使用的，所以也被看作和被教为思想与动作的结合。

对他们和很多认真学习的人来说，功夫不仅是一种打斗方法，其主要目的也不在杀死或伤害对方，功夫是—种哲学，也是道家和佛家哲学中重要的一部分。”

1967年，李小龙在—本武术杂志上，以语录的形式阐述对功夫的见解。

其中一段是这样说的：“单靠功夫在技艺方面的知识并不能使一个人成为个中高手；他必须要能深入研究其内在的精神，而这种精神，又只有在他思想能和生命的本质达到完全融和的程度时才能求得，这也就是要达到道家所谓的‘无为’。

所谓‘无为’包括了明心见性，要能让自己的思想流动，完全不受任何内在的外在的干扰。”

人们通常只认为李小龙是一位功夫大师，而忽略他作为学者的一面。

他的武道著作，不及他的功夫电影那么流行，而看过其著作的人，都会惊叹他是个将武术与哲学融为一体，并且研究精深的大学问家。

我们很难断定李小龙是否如佛家所说，修得正果。

这是因为每个人对正果的释义皆不同，并且功夫与学问皆是无止境的。

李小龙是中西文化撞击的产物，他在美国的大学学哲学，必然又会受西方哲学的影响。

他所崇拜的西方哲学家是法国的萨特、德国的尼采。