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第5部分（第1页）

孙文对这种旧教学方法的诘问，一下触动了黄塾师的灵魂。

“什么？”

他拍案而起，叫道，“念孔孟圣贤之书，你竟敢说没有意思，这还了得！”

虹桥书吧。

第15节：不迂腐，不犯教条主义（2）

“读死书是没有意思的嘛。”

孙文坚持着。

黄塾师吼道：“你好大胆，敢不尊重圣贤，不守学规！”

随即把戒尺举起大吼道：“快把手伸出来，让我好好教训你！”

孙文没有被吓住。

他理直气壮地说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。

这些我都能熟背，就是不懂是什么意思。

不懂的东西又为什么不能问呢？”

黄塾师苦心相劝。

孙文仍然是不服气地争辩道：“我们来这儿请先生讲书，就是来向先生求教书中的道理，让我们多学一点道理有什么不好呢？只是背死书真是没有意思，应该讲书里的道理才对。”

黄塾师深受中国传统文化的熏陶，只知之乎者也。

他身上的那股“迂腐”

气，是中国文化特地熏陶出的特有性格。

这样的病态性格是孙文这样的老粗所不能接受的。

这次还只是孙文老粗习气的第一次流露，他说出了很多老粗的心里话，紧接着，孙文又流露出了老粗习气的另一面。

北帝庙是翠亨村极有权力的地方，里面供着北帝君和金花娘娘的神像。

每逢过年过节，这里都要大办炮会，求神消灾降福。

就是平时，也不断有人到此烧香磕头，求神治病，图个吉利等等。

北帝君和金花娘娘就成了村上最有权威的标志了。

孙文对这种愚昧的现象很是不满，愤愤不平地说：“要中华兴起，先得把这些神像去掉。

因为迷信是惧怕，是愚昧，也是落后之源。”

“迷信”

是中国传统文化中另一个致命的产物，也是制约中国发展的“拦路虎”

。

摒弃迷信，甚至彻底刨除迷信，是孙文向传统文化发起的又一次挑战，也是老粗性格在他身上的又一次淋漓尽致的体现。

孙文看到虔诚的村民们，既气又好笑地弯腰对老妇说：“你求这些木偶有什么用呢？北帝君连他自己也保不住，怎么能保护你呢？这些神像是泥和木头做成的，是没有生命的东西，你不可上他的当啊！”

孙文忙跳上供桌，指着北帝君对大家说：“他是泥塑木雕的，是活骗子用它来骗人们的香火钱财的。

它没有灵性，不可能叫我们倒下或站起来！”