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第六章 纳粹的种族国家（第1页）

种族和政治

在和不同的纳粹内部人士一系列散漫的滔滔不绝的长篇大论中，阿道夫·?希特勒直率地宣布了许多他很快就要在第三帝国实施的种族幻想和强迫症。

这些长篇大论后来都被但泽议会的议长赫尔曼·?劳施宁重新构建起来。

在这些谈话发生的时间段（1932—1934），希特勒的种族思想在劳施宁这位保守的地主和民族主义政治家那里产生了共鸣。

但是，不像他这个阶级的其他成员，劳施宁很快就对纳粹主义不再抱幻想，在1935年逃离了这个国家，并发表了两个富有洞察力的研究——《虚无主义的革命》（1938）和《与希特勒的对话》（1939），它们以高度的准确性把握了纳粹主义毁灭性的本质。

劳施宁与希特勒的对话不仅忠实地反映了元首的种族强迫症，而且捕捉到了这个人魔鬼般的本性，包括他的音调、面部姿态，以及其他让人不安的举止。

以一种奇怪和反讽的方式，劳施宁和希特勒的对话使得他的《虚无主义的革命》一书的主要观点失效，这个观点就是，纳粹的实质就是压迫和统治的无情需要。

与希特勒的谈话清楚地否定了这一假定，因为它们显示了希特勒和他的集团被形而上的种族信仰所驱动，它使人受骗，让人毁灭，它根本不是虚无主义。

一条持续不断的线索贯穿这些稀奇古怪的谈话，这就是希特勒的信仰：犹太人代表了这个世界邪恶的原则。

他提醒劳施宁，犹太人邪恶的存在只有在种族的范围里才能得到理解。

事实上，他坚持认为，我们这个时代关键的政治问题要求“生物政治学”的知识。

他希望这个显而易见的事实得到广泛的接受，但是他也坦言只有不多的人，包括他自己和尤利乌斯·?施特赖歇尔是完全认识到种族议题的全球意义。

他相信施特赖歇尔通过《突击手》，在提升大众对种族议题的意识上正在做正确的事情；但这只是即将到来的、由德国和犹太人引导的种族世界霸权之战的第一步。

就希特勒所能关心的，未来真正的政治问题是种族的：“所有其他的事情都是欺骗性的。

在英国、法国、美国的后面，潜伏着以色列。

甚至当我们成功地将犹太人驱逐出德国的时候，他们依然是我们世界的敌人。

”

当劳施宁问及是否这意味着犹太人应该被完全消灭，希特勒阴险地回答道：“不，否则我们以后不得不创造他。

我们需要看得见的敌人，不是看不见的存在。

”他解释道：他非常欣赏罗马天主教会的组织和宣传的技巧，这个教会从不满足于抽象的恶魔，而是周期性地集中于可见的恶魔。

如他所言：“犹太人一直潜伏在我们中间，但是以有形的方式比把他们作为看不见的恶魔更容易和他们战斗。

”希特勒坦言，他要竭力证明犹太人的恶魔性质，并向劳施宁显示他是绝对确信《锡安长老会协议》的真实性。

他坚持认为：“这里不可能存在两个上帝的选民。

我们是上帝的选民。

这没有说明一切吗？”劳施宁插嘴说，确实，这有关选民的讨论只是象征性的。

希特勒回答道：“不，这是人们不可逃避的基本现实。

这是两个互相对立的世界。