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第一二六章 礼仪之邦（第1页）

鲁国真的是礼仪之邦吗？真的是。

不过，既然礼崩乐坏已经是大势所趋，鲁国就能独善其身吗？

泥沙俱下的时候，谁也不能独善其身。

在鲁国，普通百姓对于烦琐的周礼早已经不耐烦，而士们也很讨厌各种各样的等级制度。

其实，不仅仅社会中下层对周礼越来越不感兴趣，就是卿大夫乃至国君，对于周礼也并不严格遵守。

《左传》及《国语》中都记载了鲁国君臣的一些“违礼”

之举，如隐公到棠地观渔，桓公取郜大鼎于宋而置于太庙，桓公与夫人姜氏一道到齐国去，庄公到齐国观社，庄公丹桓宫之楹而刻其桷，等等。

对于礼仪之邦来说，关起门来守不守礼其实都无所谓，可是，在外人面前一定要摆出一副知礼守礼的架势来，要不，怎么贩卖文化？就像如今的英国人，在国内怎样酗酒怎样裸奔不要紧，在外国人面前一定要摆出一副英国绅士的架势来。

问题是，时间久了，鲁国人连在外国人面前做做样子的功夫也不愿意做了。

【礼仪之邦】

俗话说：周礼尽在鲁矣。

现在来说说周礼。

概括讲来，周礼的内容应该包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。

礼义是抽象的礼的道德准则。

礼仪或礼节是具体的礼乐制度，可大致分为吉、凶、军、宾、嘉五大方面。

细分之，有所谓“经礼三百，曲礼三千”

之说，真可谓“繁文缛礼”

，大而至于政治、军事，小而至于衣冠、陈设，无不有义。

这些礼仪都是本着忠、孝、信、义等准则推衍而来，目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”

。

礼俗即周人的社会风俗与道德习惯，它较礼节更细且繁，只是并无硬性规定。

就主次而言，礼仪、礼节、礼俗是从属于礼义的，因为礼的根本目标是维护等级制度，这才是其本质所在。

在所有诸侯国中，鲁国是“周礼之父”

周公的封国。

因此，鲁国初封时不仅受赐丰厚，而且还得到了不少特权。

《礼记·明堂位》记载说：“凡四代之器、服、官，鲁兼用之。

是故，鲁，王礼也，天下传之久矣。”

周成王明确规定，周公的祭祀享受王的待遇，鲁国可以“郊祭周公”

。

因此，鲁国天然就是周礼的模范国家。

即便是王室，在经历了西周变东周的动荡之后，在周礼上也已经不如鲁国这么齐备了。

再加上鲁国不仅有天子之礼，而且有诸侯之礼，对于诸侯更具有示范作用。

“周礼尽在鲁矣。”

这是当时全世界对鲁国的评价，似乎也是事实。