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第七章 庙里的生活2（第1页）

在印度佛教的早期，每天除了为维持基本生存所必须的外出乞食之外，僧人还要进行佛教修行，其内容主要有两项：一是听佛陀说法或相互讨论佛理；一是修习禅定。

后来，寺院中有了佛像，佛陀所说的佛法也被记录下来，于是礼拜供养佛像和读诵经文的仪式也随之产生。

佛教传入中国后，非常重视诵读佛经，认为诵读佛经会积累功德。

三国时代，就有寺院集3000僧众，诵读佛经的记录。

不过当时念诵还没有具体的规定和固定的仪范。

东晋僧人道安是念诵制度的创始者。

他制定了3条僧尼的规范：一是行香、定座、上讲之法，即讲经制度；二是常日六时行道、饮食唱时法，及课诵斋粥制度；三是布萨、差使、悔过等法，即道场忏法制度。

这3条是汉传佛教后世各种法事制度的开端。

到宋朝，初步出现朝暮课诵制度。

明代以后，朝暮课诵趋于定型，各宗各派大小寺院以及居家佛教徒都基本如此修行。

关于早晚课的程序，我们在前面已经说过。

而除了早晚课诵以外，僧人每天早餐和午餐前都要依《二时临斋仪》念经咒，向诸佛菩萨祈祷，并为天下苍生发愿，这才可进食。

此外，在一天的各种活动中，僧人还要随时念诵咒语。

比如：早晨起来要念“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方”

；听到钟声要念“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”

；洗脸时念“以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染”

；沐浴时念“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁”

等等。

另外，每月朔望、一年四季（结夏、解制、冬至、农历春节）还要再增加祝祷护神，祝圣以报国土恩等内容。

每逢佛、菩萨、祖师等诞生、成道和涅榘的纪念日，举行隆重的祝仪课诵更是理所当然的。

诸恶莫做

关于僧人受戒的仪式和部分内容我们在前面已经提到，但并不具体，成为一名比丘僧或比丘尼，要遵守难以想象的复杂戒律。

严守戒律，是僧人日常生活极为重要的内容。

戒律的目的是为了使僧人做到“诸恶莫做”

，也就是避免一切恶事、恶语、恶念，从而持身清净，避免堕入恶道。

根据佛教经典，比丘所受的具足戒共250条，分八大类。

（1）四波罗夷。

波罗夷的意思是“极恶”

。

有四种重戒，僧人如果违反，死后必定要堕入地狱，同时，犯戒的僧入也一定要开除僧籍，不准许忏悔。

这四种戒是淫戒、盗戒、杀戒、大妄语戒。

它们是最重的戒律。

（2）十三僧伽婆尸沙。

“僧伽婆尸沙”

的意思是“余残”

，犯了这种戒，还可以通过一定的处罚或在僧众面前忏悔而得到纠正。

这类戒律共13条，比如：**；身体与女子相接触；骂粗话；向女人求爱；与女人往来通信；居住的僧房超过标准；建造寺庙用的钱财过多；无故诽谤他人；破坏僧众的团结；有过失不听劝告，强词夺理；等等。