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第五章 和尚住庙里3（第1页）

韦驮是地道的中国武将打扮。

金盔金甲，手持金刚杵，年轻英俊，威风凛凛，很像是赵云、马超一类的勇将。

一般有两种姿势。

一种是双手合十，杵横在手腕上，直挺挺地站立。

韦驮这种姿势其实是向游方和尚发出讯号：只要来到我寺，就少不了你吃的。

行脚僧们只要看见韦驮合掌横杵，都会大喜一番，然后大摇大摆进去白吃白住。

韦驮还有一种姿势，一只手握住杵柄，杵头插在地上；另一只手叉腰。

这种样子就表示不愿接待过往僧人。

云游的和尚看到此番情景，恐怕是要斟酌一番了。

大雄宝殿

大雄宝殿是寺院的正殿，或称大殿，一般是一座寺院最雄伟的建筑物。

大雄是佛的一种尊号，表明佛是能降伏一切魔障的伟大英雄。

大殿中所供佛像的设置历代有所不同。

唐朝的格式一般是这样：主佛像共有五尊，正当中当然是如来佛（释迦牟尼）；如来的左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛；而最左是普贤菩萨，最右边是观音。

五台山佛光寺大殿就是这种格局。

宋代以后，较大的佛殿常供三尊佛像，所谓三佛同殿，不过三佛的次序常常不同。

有的以弥勒佛为中心，如来、阿弥陀二佛位于左右；也有的以如来佛为中心，阿弥陀、弥勒位于左右，还有的，如来佛的左边坐的是药师佛而不是阿弥陀佛……

元代的大寺多有前后两座佛殿。

前殿供奉三世佛，也就是燃灯佛（过去佛）、释迦佛（现在佛）、弥勒佛（未来佛）。

后殿常塑五智如来像。

明代以后，佛殿的塑像规范逐渐统一。

一般是供奉一尊或三尊主像。

供奉一尊佛像的，多供奉释迦牟尼佛，有坐像、立像和卧像，以坐像居多数。

坐像的坐法是结跏趺坐，也就是盘腿而坐，两足背交叉放在左右大腿上。

释迦佛坐像有两种姿势：一种是左手横放在左足上，右手直伸下垂，称成道相；另一种是左手放在右足上，右手向上屈指作环状，这是释迦牟尼的说法相。

立像一般的姿势是左手下垂，右手屈臂向上伸，称旃檀佛像。

卧像的姿势是作卧睡状，两腿直伸，左臂平放腿上，右臂弯曲托着头部，这是佛陀涅槃前向弟子们嘱咐后事时的形象。

在净土宗的寺院中，大雄宝殿内有时只供阿弥陀佛，多为立像，右手下垂，左手当胸，掌中有金色莲台，称为接引相。

释迦牟尼佛像的两侧，有时还有他两个弟子——迦叶和阿难的塑像。

规模较大的大雄宝殿常供三尊佛像：释迦，药师，弥陀。

这三位佛统称为“横三世佛”

。

要注意的是，这里的“世”

是指同时存在的三个空间世界，横三世佛就是分别作为中、东、西三个世界教主的佛。

在安排时，正中为掌管我们所在的中间娑婆世界的释迦牟尼佛；右边为掌管西方极乐世界的阿弥陀佛；右边为掌管东方净琉璃世界的药师佛。

还有的在佛殿供奉“三身佛”

，也就是释迦牟尼的三种化身。

在排列时，中间是法身佛，名叫毗卢遮那佛，实际上就是人格化的佛法；左边为报身佛，名叫卢舍那佛，表示功德圆满、能显现出佛境的智慧的佛身；右侧为应身佛，名叫释迦牟尼佛或释迦文佛，是为度化众生而显现的佛身。

当然，也有一些佛殿供奉“竖三世佛”

，这里的“世”