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第1部分（第3页）

族人死后便行*，以身喂狼，以便由这个圣子来引领着，将自身的灵魂送到他们最终的安息之地──“长生天”

上。

“长生天”

，蒙古族对其的称谓是：宝日汗腾格尔。

意为永恒之天，也是日常所说的“腾格里”

。

几千年来，族人在以狼、鹿为图腾的信仰之上，始终顶级膜拜的便是“长生天”

。

于是，对天堂的知觉、对父上的尊崇、对万世的追求、对生命的感恩、对美好的最大负载以及对人生终极宿命的追求，都凝聚在“长生天”

上了。

这个由骑手形成的族群居住在叫做蒙古勒郭日⑴（蒙古包）的毡帐里，主要以马奶制品和肉类过活。

在从事放牧和狩猎的过程中，他们顺应草原自然环境变化的规律：每当春雪消融，他们就向北迁徙到夏牧场⑵（夏季水草茂密的区域）；冬季来临，便向南转场，移动到冬牧场⑶（在冬季可以避风并稍温暖的区域）。

世代生息在上述那个纬度范围里的中国北部地区。

靠近十二世纪末，蒙古人从完全默默无闻的状态极其突然地闯入了历史。

在不久后的十三世纪，他们以最具进取性的入侵者形象，统治了那个世纪被人类所发现的整个世界大陆五分之四的区域，在这些区域里建立军事、政治以及经济系统。

在此，我无意进一步叙述有关政治、军事在历史中的变迁，尽管文明是随着那些变迁在发展着的。

在这个向前行进的历史时期，文化的融合和吸收也体现出史无前例的活跃景象。

在艺术的领域里，蒙古人以最快的速度吸收了其他种族文明中最先进的那些部分；并且，当华夏灿烂的艺术经常被记录在脆弱而不耐久的原料⑷（如陶瓷、宣纸以及丝绸等）上的时候，当世界确信这些顶级的艺术拥有最优美的品质的时候，源自蒙古诸部落原始游牧、狩猎时期的传统技艺并未被摒弃，而是继续与其他的文化现象同步地发育和融合着。

如舞蹈、诗歌、绘画、长调，还有曾经不那么广为人知的“呼麦”

。

呼麦　　导言（2）

“呼麦”

，图瓦文“xoomei”

的中文音译。

英文书写为“Hoomii”

。

原意是指“喉咙”

，实际上是“喉音”

的意思，那是一种以喉咙紧缩而发生“双音”

共鸣的泛音咏唱技法。

表现为一个人在歌唱时同时发出两个或者更多的高低不同的声部。

“呼麦”

也称为“蒙古喉音”

，作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古、南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯等地区。

　蒙古族中“呼麦”

又名“浩林·潮尔”