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第2部分（第2页）

庆格尔泰刚刚用酒为昨天中午离开人世的额尔德木图擦洗了身子。

东乌珠穆沁旗满都呼宝力格镇的乃林郭勒草原方圆几千里，牧民们都知道，庆格尔和泰额尔德木图是最好的伙伴。

这不仅仅因为他们从小到大一起成长，更重要的是：在他们一同经历的八十多个年头里，无论是在风雪中游牧还是在自然以及人为的灾难中脱险，他们都形影不离。

当然，在有最肥的羊肉和最香的马奶的日子里，两个人也是不分你我的。

以至于走过身边的人们都发现，他俩身上那件一直不愿改变样式的东乌珠穆沁式袍子上散发出来的味道，闻起来也不分彼此。

天长日久，两人便形成了如同蒙古高原上水与草一样的默契。

两个人已经很久很久不在一起拉琴唱歌了。

不久前，当庆格尔泰听说额尔德木图失去了那只能发出闷雷般低音的马头琴时，庆格尔泰便把自己的琴装进那条很少使用的大皮口袋里，永远收藏起来了。

当然，每隔不久，他就会放下手里的活儿，把琴掏出来抱到外面晾一晾，从早晨到晚上一直看着它，直到日落时分，再装进口袋。

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呼麦　　一（2）

没过几个月，公路局的勘测员便开着车来⑾查干达莱苏牧（白海村）接庆格尔泰。

他们说额尔德木图想念他了，希望他能前去相聚。

庆格尔泰沉思了片刻，随后抱起装着马头琴的皮口袋，默不作声地上了那辆勘测车前去看望额尔德木图了。

庆格尔泰是在那场十年灾难刚刚开始时迁徙到查干达莱苏牧的。

那时的查干达莱还不能称为一个真正的⑿苏牧（村子），方圆百里都是泛着白色晶体光的盐碱地。

庆格尔泰来到此地后，带领两个儿子用了三年的时间引水灌溉，冲去盐碱，才使那里出现了生机。

不久后，一些“黑五类”

以及他们的家属被安插在查干达莱进行大规模开垦草场的劳动，那时的查干达莱才形成了真正意义上的苏牧。

额尔德木图是那“五类”

之一，也随着他的“同类”

们迁徙到查干达莱。

对于能够相聚，二人都默默地高兴，只是从前一起拉琴唱歌的生活悄然变成了月夜痛饮。

两人经常在牧闲时挤在狭小的蒙古包里，手里各自攥着几块发霉的奶渣滓，对饮劣质的白酒，从来不再提及那些被称为“封建残余”

和“地主阶级喜歌儿”

的事了。

从此，那片草原上的人们就很长时间没有听到过几百年都没有停止过的“呼麦”

了。

据说额尔德木图的妻子娜仁托娅也是当时草原上有名的长调歌手。

当年被调到盟里组建⒀乌兰木旗（红色思想宣传队），几年与额尔德木图两地分居。

后来因为在某旗演出时唱错了汉语歌词被人检举揭发，硬是扣上了“帽子”

并关了班房写检查，几天几夜生生把一个女人“吓疯了”

。