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第一百七十七章中华万年文明史(第1页)

对待某些问题时,我们要用换位思考的方式来解决。

我们所说的中华文化的‘天人合一’的‘一’它有时不是名词,‘一’对于《易》图来说‘一’是符号,是《易》图的基本符号。

整齐划一的一是对《易》图的基本符号‘一’的来源解释。

母系社会即河洛文化时代人类已有组织出现,也就是国家的原始形态。

在社会活动中首领们已经根据《河洛图》上的月份发布政令,指导集体的活动。

因为有组织的出现人类就有大型的集体活动,当首领在自己的窑洞前挂起某种信物时,周围的民众就知道明天有大型的活动,天一大亮,有人就早早来到集合点,有人却慢慢腾腾,磨磨蹭蹭,来早的人抱怨不休,来迟的人理由不断,顿时唧唧喳喳不亦乐乎,因为当时的人没有具体的时间观念,眼看着日上三竿大家却为来迟来早的小事却争论不休,此时集合点高杆的影子已照到首领身后的土墙上,首领捡起一个土块或是带着灰烬的树枝在影子的顶端划了‘一’道,告诉大家明天太阳照到影子到这‘一’点的时候,大家必须到这里准时集合-。

就是这不经意的‘一’道,老子发出了惊叹的一句“道可道,非常道,名可名,非常名。

无,名万物之始也;有,名万物之母也”

的赞美之言。

‘道’最原始的概念是时间,说到这里我们不得不讨论具有人文魅力的汉字,中国文字的特色就是形中有理,音中有意。

文字将千万年的文化结晶运载至今,使我们对文明的认识和传承得以实现,是文化和文明的载体,是精神和道的载体。

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楼主:无知的影子时间:2014-01-0115:52:26

道’最原始的概念是时间,说到这里我们不得不讨论具有人文魅力的汉字,中国文字的特色就是形中有理,音中有意。

文字将千万年的文化结晶运载至今,使我们对文明的认识和传承得以实现,是文化和文明的载体,是精神和道的载体。

时之造字,简体形符为日,声符为寸,繁体形符相同,声符为寺。

时字以日为形符说明时的产生和太阳有很大关系,寺呢?法度也,太阳和法度,合起来即为时,而将这二者合起来为何‘物’呢?伟大而又智慧的中华先民只用这简单的‘一’道符号就掌握了地球在太阳系的运行规律,这就是我们常常挂在嘴边的一句话‘简单的象一’,简单吗?简单的我们只想长跪不起,只有真正的了解了《河图》才能真正的了解什么是天人合一,只有真正的了解伏羲王立杆测日影,理解了《易》图才能真正的明白中华先民如何实践‘天人合一’。

说道这里你也许会说我胡说八道,也许你会大笑不止,也许你会深思,也许你会对伟大而又智慧的先民们长跪不起,太朴素了朴素的像阳光,朴素的象沁人心扉的清泉,朴素的象带着泥土香的空气,服务于我们,我们却不知不觉,不离不弃。

伏羲王时代中华先民只用一个简单的立杆测日影的盈缩,就征服了那遥不可及而又神秘的太阳,使其规规矩矩的服务于人类。

庄子《秋水篇》:河伯曰‘何谓天?何谓人?’北海若曰‘牛马四足,是谓天;络马首,衔牛鼻,是谓人。

故曰,无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而无失,是谓反其真’。

人类用笼头制服狂放不羁的野马,跨上马背驰骋天下,但这种方法对蛮力十足的牛却无效,但在牛鼻上穿根小小的木棍,就将其制服为我们拉磨耕田。

这就是人类最根本的‘道’,面对自然,尊重自然,总有一种最简单最实际最科学的方式来利用自然,这就是人类最根本的‘道’顺天应人,趋利弊害。

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