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在中国远古神话时代,“皇”
的原始意义是神只,“氏”
的原始意义也是神只,但神性稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神只。
不过把氏加在皇的神只后面,就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。
盘古后裔中,三皇是最早的三位神只,盖“三皇”
称谓仅是一种传说,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。
徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王,“人皇氏”
是由人皇引伸而来。
皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。
人皇氏的具体人物太多了,这在中国民间传说里,有众多位上古领袖都被赋与人皇称号,形成了新“三皇”
的诞生。
传说人皇氏是地皇氏之子,提挺氏之父。
在中国远古神话时代,“皇”
的原始意义是神只,“氏”
的原始意义也是神只,但神性稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神只。
不过把氏加在皇的神只后面,就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。
盘古后裔中,三皇是最早的三位神只,盖“三皇”
称谓仅是一种传说,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。
徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王,“人皇氏”
是由人皇引伸而来。
皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。
五氏的出现以后,为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识。
也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”
等等,经过不断发展沿续至今。
中国神话时代结束,中国历史的传说明代开始。
神话的虚构是一目了然的,用不着作任何考证就可以确定。
传说则包含有事实成份,即令这成份很少,或这成份已经被歪曲而与原样不符,但总算多少有点事实存在。
至少我们可以说,即令传说全是虚构,它也比神话的组织谨严。
人皇氏的出现,“三皇”
的位置都是有了具体人员的神只了。
而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的,即帝王们可以轮流坐上去,在上古是所谓有德者居之。
这样,新的“三皇五帝”
出现了。
就是我们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”
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