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有巢氏生太古之先,觉识于天、地、草、木、虫、鱼、鸟、兽,俾人居巢穴,积鸟兽之肉,聚草木之实,天下九头,咸归有巢,始君也,动止,群群相聚而尊事之。”
这段记载可以理解为:有巢氏生于太古前,善于观察天、地、草、木、虫、鱼、鸟、兽,并从中学习知识,教人制造并居于巢,懂得积攒食物。
散居流荡于九州各地的部落知其德能纷纷前来归附,有巢氏便成了古来第一个君王,得到所有人的尊敬,并甘愿供其差使。
这与有巢氏因发明巢被推选为部落酋长后,名声很快传遍中华大地,各部落的人一致推选他为总首领,这与后来有巢氏在北方圣地石楼山,凿洞以为居所处理政务的传说非常相似。
先不说有巢氏要处理的政务是什么,就传说和古人的记载来看,有巢氏的的确确的存在过,并且是许多部族的共同首领,这一点仿佛已经得到了广泛的认可,除无数的文士专家为有巢氏证明外,北京中华世纪坛壁画《中华千秋颂》中,排在众多古圣先贤、明君贤相、功臣烈士、文武英才,第一位的就是有巢氏。
北京平谷“百帝宫”
大殿里,首列百帝之先也是有巢氏。
虽然我们还不能确定有巢氏所处的年代,不能确定他真实身份,但通过记载可以看出有巢氏是一个有才有智、有血有肉、有事有迹、有德有功的人物而不是神,他具有自身的神秘性、复杂性、特殊性,但这些并不防碍有巢氏成为汉民族的祖先,成为中华各民族共同始祖身份。
燧人氏,远古的智者。
“申弥国去都万里。
有燧明国,不识四时昼夜。
其人不死,厌世则升天。
国有火树,名燧木,屈盘万顷,云雾出于中间。
折枝相钻,则火出矣。
后世圣人变腥臊之味,游日月之外,以食救万物;乃至南垂。
目此树表,有鸟若{号鸟},以口啄树,粲然火出。
圣人感焉,因取小枝以钻火,号燧人氏。”
“遂明国有大树名遂,屈盘万顷。
后有圣人,游至其国,有鸟啄树,粲然火出,圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。”
以上是古人对燧人氏的记载,有很多人认为古人的记载一定是正确的,但如果从另一个角度思考,这些古代的记载也不一定靠得住,毕竟年代的间隔太远了。
这就仿若是传话游戏,第一个人说一句,然后这一句话经过几个人用语言的传递之后,到达最后一个人的耳朵,这时最后这个人听到的话往往以和最初的那句话有了很大的区别,这是没法改变的事实,因为每一个人都有自己独特的思考角度,他所记载或者传递的信息,很难不受到自己主观意识的影响,这就会造成偏差,而这个偏差只会随着时间的流逝离真像越来越远,很难会变得靠近。
关于燧人氏也是这个问题,他是男是女,是一个群体、还是一个个体,我们都很难得到正确的回答,而基本上能确定的只有燧人氏会用火,很聪明。
有一种说法燧人氏所处的时代是旧石器时代的中期,如果真是这样,那可是非常非常的遥远了。
当时的人们应该是强悍的,可以和最凶猛的野兽搏斗,注意不是用枪,也不是用别的武器,而是木棍或者徒手。
当时的情况是生活在现在的我们很难想象的,没有金钱的诱惑,尔虞我诈的危险,各种复杂的情感,一切事情的最终目的只是为了活着,在避免被野兽吃掉的同时,要努力的吃掉野兽。
当时的人每天都要辛苦而又危险的去狩猎,要拼命的延续自己的生命,避免死亡。
当然这个群体中也会有一些懒人,他们喜欢发呆或者作些其它无聊的事情,对于他们来说时间很好消磨,生计却成了问题。
远古的人虽然淳朴,但如果整天有人吃白食,也不会是件快乐的事情,久而久之这些懒人肯定会被排斥。
为了生存懒人们需要食物,可他们没有打猎的经验,恐怕也失去了面对野兽的勇气,于是他们只好饿着。
一批懒人死了,另一批懒人出现了,然后又死掉,这种情况延续了很久,直到一个聪明、大胆的懒人,碰到了一个雷电交加的夜晚。
那一夜可以没有风,没有雨,没有一切其它不相关的东西,但一定要有雷电,一只或几只倒霉的动物,一个大胆、有冒险精神、头脑灵活的懒人;当这些条件侥幸的碰在一起的的时候,故事发生了。
某一天懒人没有得到任何的食物,饥饿的他在夜晚难以入睡,只好去树林里碰碰运气。
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