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第七十七章上古神兽(第1页)

说中龙生九子之一,形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。

古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽,亦是威武百兽率从之意。

传说中狻猊是龙生九子之一,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,佛祖见它有耐心,便收在胯下当了坐骑,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它

相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的文殊菩萨像前。

明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

螭吻

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?[chiwěn]

螭吻,是龙生九子中的儿子之一,平生好吞,即殿脊的兽头之形。

这个装饰现在一直沿用下来,在古建中,“五脊六兽”

只有官家才能拥有。

泥土烧制而成的小兽,被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上,俯视人间,真有点“平步青云”

和“一人得道,鸡犬升天”

的意味。

这些东西在老百姓眼里如凶神恶煞一般,是作威作福的象征。

因此,狻猊、囚牛、獬豸、凤、狎鱼们流传到民间,就有了俗化的名字,分别为:走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打旗、坐山观火。

螭吻,又名鸱尾、鸱吻(音吃吻),一般被认为是龙的第九子。

喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之。

《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”

文中所说的“巫”

是方士之流,而“鱼虬”

则是螭吻的前身。

螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。

螭吻从何处来?这要从中华民族龙的文化说起。

龙是中华民族发祥和文化开端的象征;炎黄子孙崇拜的图腾;龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神,正是中华民说可以驱逐来犯的厉鬼,守护家宅的平安,并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。

为此,不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有‘龙‘来避邪,并以此来显示宅主的职权和地位。

传说

唐宋时,还只有一枚兽头,以后逐渐增加了数目不等的蹲兽,到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”

领头的小动物队列形态。

“骑凤仙人”

,民间也叫做“仙人骑鸡”

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