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第47部分（第1页）

李漱六言，有佃户所居枕旷野，一夕闻兵仗格斗声，阖家惊砱，登墙视之，无所睹，而战声如故，至鸡鸣乃息，知为鬼也，次日复然。

病其聒不已，共谋伏铳击之，果应声啾啾奔散。

既而屋上屋下，众声合噪曰：彼劫我为质，我亦劫彼为质，互控于社公，社公愦愦，劝以互抵息事，俱不肯伏，故在此决胜负，何预汝事，汝以铳击我？今共至汝家，汝举铳则我去，汝置铳则我又来，汝能夜夜自昏至晓，发铳不止耶？思其言中理，乃跪拜谢过，大具酒食纸钱送之去。

然战声亦自此息矣。

夫不能不为之事，不出任之，是失几也；不能不除之害，不力争之，是养痈也。

鬼不干人，人反干鬼，鬼有词矣，非开门揖盗乎？孟子有言，乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

伊松林舍人言，有赵延洪者，性伉直，嫉恶至严，每面责人过，无所避忌。

偶见邻妇与少年语，遽告其夫，夫侦之有迹，因伺其私会骈斩之，携首鸣官，官已依律勿论矣。

越半载，赵忽发狂自挝，作邻妇语与索命，竟啮断其舌死。

夫荡妇矴闲，诚为有罪，然惟其亲属得执之，惟其夫得杀之，非乱臣贼子人人得而诛者也。

且所失者一身之名节，所玷者一家之门户，亦非神奸巨砵，弱肉强食，虐焰横煽，沉冤莫雪，使人人公愤者也。

律以隐恶扬善之义，即转语他人，已伤盛德。

倘伯仁由我而死，尚不免罪有所归，况直告其夫，是诚何意，岂非激以必杀哉。

游魂为厉，固不为无词，观事经半载，始得取偿，其必得请于神，乃奉行天罚矣。

然则以讦为直，固非忠厚之道，抑亦非养福之道也。

御史佛公伦，姚安公老友也，言贵家一佣奴，以游荡为主人所逐，衔恨次骨，乃造作蜚语，诬主人帷薄不修，缕述其下砲上报状，言之凿凿。

一时传布，主人亦稍闻之，然无以箝其口，又无从而与辩，妇女辈惟蒑香吁神而已。

一日，奴与其党坐茶肆，方抵掌纵谈，四座耸听，忽噭然一声，已仆于几上死，无由检验，以痰厥具报，官为敛，埋棺薄土浅，竟为群犬砳食，残骸狼藉，始知为负心之报矣。

佛公天性和易，不喜闻人过，凡僮仆婢媪，有言旧主之失者，必善遣使去，鉴此奴也。

尝语昀曰：宋党进闻平话说韩信——优人演说故实，谓之平话，永乐大典所载，尚数十部——即行斥逐，或请其故，曰：对我说韩信，必对韩信亦说我，是乌可听。

千古笑其愦愦，不知实绝大聪明。

彼但喜对我说韩信，不思对韩信说我者，乃真愦愦耳。

真通人之论也。

福建泉州试院，故海防道署也，室宇宏壮，而明季兵燹，署中多婴杀戮。

又三年之中，学使按临仅两次，空闭日久，鬼物遂多。

阿雨斋侍郎言，尝于黄昏以后，隐隐见古衣冠人暗中来往，即而视之则无睹。

余按临是郡，时幕友孙介亭，亦曾见纱帽红袍人入奴子室中，奴子即梦魇。

介亭故有胆，对窗唾曰：生为贵官，死乃为僮仆辈作祟，何不自重乃尔耶？奴子忽醒，此后遂不复见。

意其魂即栖是室，故欲驱奴子出。

一经斥责，自知理屈而止欤？

里俗遇人病笃时，私翦其着体衣襟一片，炽火焚之，其灰有白文斑驳如篆籀者，则必死，无字迹者即生。

又或联纸为衾，其缝不以糊粘，但以秤锤就捣衣砧上捶之，其缝缀合者必死，不合者即生。

试之，十有八九验，此均不测其何理。

莆田林生霈言，闻泉州有人，忽灯下自顾其影，觉不类己形，谛审之，运动转侧，虽一一与形相应，而首巨如斗，发蓬鬙如羽葆，手足皆钩曲如鸟爪，宛然一奇鬼也。

大骇，呼妻子来视，所见亦同。

自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所为。

邻有塾师闻之曰：妖不自兴，因人而兴，子其阴有恶念，致罗刹感而现形欤？其人悚然具服，曰：实与某氏有积仇，拟手刃其一门，使无遗种，而跳身以从鸭母——康熙末台湾逆寇朱一贵，结党煽乱，一贵以养鸭为业，闽人皆呼为鸭母云。

今变怪如是，毋乃神果惊我乎？且辍是谋，观子言验否。

是夕鬼影即不见，此真一念转移，立分祸福矣。