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第41部分（第1页）

，仍与此间无异矣。

生请与三女俱归，叟曰：鬼神各有地界，可暂出不可久越也。

三女握手作别，洒泪沾衣。

俯仰间已俱不见，登舟时遥见立岸上，招之不至。

归后，妻子具言家日落，赖君岁岁寄金来，得活至今，盖亦此叟所为也。

使世间离别人，皆逢此叟，则无复牛衣银河之恨矣。

吏亭曰：信然，然粤东有地仙，他处亦必有地仙，董仙有此术，他仙亦必有此术，所以无人再逢者，当由过去生中，原未受恩，胡不肯竭尽心力，缩地补天耳。

有客在泊镇宿妓，与以金，妓反覆审谛，就灯铄之，微笑曰：莫纸锭否。

怪问其故，云数日前粮艘演剧赛神，往看，至夜深归，遇少年与以金，就河干草屋野合，至家探怀，觉太轻，取出乃一纸锭，盖遇鬼也。

因言相近一妓家，有客赠衣饰甚厚，去后皆己箧中物，钥故未启，疑为狐所绐矣。

客戏曰：天道好还。

又瞽者刘君瑞言，青县有人与狐友，时共饮，甚阗，忽久不见，偶过丛莽，闻有呻吟声，视之此狐也。

问何狼狈乃尔，狐愧沮良久曰：顷见小妓颇壮盛，因化形往宿，冀采其精，不虞妓已有恶疮，采得之后，毒渗命门，与平生所采混合为一，如油入面，不可复分，遂溃裂蔓延，达于面部，耻见故人，故久疏来往耳。

此又狐之败于妓者，机械相乘，得失倚伏，胶胶扰扰，将伊于胡底乎？

李千之侍御言，某公子美丰姿，有卫玠璧人之目，雍正末，值秋试于丰宜门内，租僧舍过夏，以一室设榻，一室读书，每辰兴，书室几榻笔墨之类，皆拂拭无纤尘，乃至瓶插花，砚池注水，亦皆整顿如法，非粗材所办，忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知。

于意亦良得，既而盘中稍稍置果饵，皆精品，虽不敢食，然益以美人之贻，拭目以待佳遇。

一夕月明，潜至北牖外，穴纸窃窥，冀睹艳质，夜半器具有声，果一人在室料理，谛视，则修髯伟丈夫也。

怖而却走，次日即移寓。

移时，承尘上似有叹声。

康师，杜林镇僧也——北俗呼僧多以姓，故名号不传焉。

工疡医，余小时及见之，言其乡人家，一婢怀春死，魂不散，时出祟人，然不现形不作声，亦不附人语，不使人病，惟时与少年梦中接，稍睮瘦，则别媚他少年，亦不至杀人，故为祟而不以为祟，即尝为所祟者，亦梦境恍惚莫能确执。

如是数十年，不为人所畏，亦不为人所劾治，真黠鬼哉。

可谓善藏其用，善遁于虚，善留其不尽，善得老氏之旨矣。

然终有人知之，有人传之，则黠巧终无不败也。

相传康熙中，瓜子店火——在正阳门之南而偏东，有少年病瘵不能出，并屋焚焉，火熄掘之，尸已焦，而有一狐与俱死。

知其病为狐媚也。

然不知狐何以亦死，或曰狐情重，救之不出，守之不去也。

或曰狐媚人至死，神所殛也。

是皆不然，狐鬼乃能变幻，而鬼能穿屋透壁出。

罗两峰云尔。

鬼有形无质，纯乎气也；气无所不达，故莫能碍。

狐能大能小，与龙等，然有形有质，质能化而小，不能化而无，故有隙即遁，而无隙则碍不能出。

虽至灵之狐，往来亦必由户牖，此少年未死间，狐尚来媚，猝遇火发，户牖具焰，故并为烬焉耳。

门人徐通判敬儒言，其乡有富室阗一婢，宠眷甚至，婢亦倾意向其主，誓不更适，嫡心妒之而无如何，会富室以事他出，嫡密召女侩鬻诸人，待富室归，则以窃逃报。

家人知主归，事必有变也，伪向女侩买出，而匿诸尼庵。