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第7部分（第1页）

往往以苦寒伐生气。

张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳。

而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。

是未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以亢龙有悔也。

嗜欲日盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。

故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。

初用皆有功，积重不返。

其损伤根，本则一也。

雪莲之功不补患，亦此理矣。

唐太宗三藏圣教序，称风灾鬼难之域，似即今辟展土鲁番地。

其他沙碛中独行之人，往往闻呼姓名，一应则随去不复返。

又有风穴在南山，其大如井，风不时从中出，每出则数十里外，先闻波涛声，迟一二刻风乃至。

所横径之路阔不过三四里，可急行而避，避不及，则众车以巨绳连缀为一，尚鼓动颠簸如大江浪涌之舟。

或一车独遇，则人马辎重，皆轻若片叶，飘然莫知所往矣。

风皆自南而北，越数日自北而南，如呼吸之往返也。

余在乌鲁木齐，接辟展移文，云军校雷庭，于某日人马皆风吹过岭北，有无踪迹。

又昌吉通判报，某日午刻有一人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。

俄特纳格尔县丞报，徐吉是日逃，计其时刻，自巳至正午，已飞腾二百余里。

此在彼不为怪，在他处则异闻矣。

徐吉云，被吹时如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳。

按庄子称：大块噫气，其名为风。

气无所不之，不应有穴。

盖气所偶聚，因成斯异。

犹火气偶聚于巴蜀，遂为火井；水脉偶聚于阗，遂为河源云。

何励庵先生言，相传明季有书生，独行丛莽间，闻书声琅琅。

怪旷野那得有是，寻之，则一老翁坐墟墓间，旁有狐十余，各捧书蹲坐。

老翁见而起迎，诸狐皆捧书人立。

书生念既解读书，必不为祸。

因与揖让，席地坐。

问读书何为，老翁曰：吾辈皆修仙者也。

凡狐之求仙有二途，其一采精气，拜星斗，渐至通灵变化，然后积修正果，是为由妖而求仙。

然或入邪僻，则干天律，其途捷而危；其一先炼形为人，既得为人，然后讲习内丹，是为由人而求仙。

虽吐纳导引，非旦夕之功，而久久坚持，自然圆满。

其途纡而安。

顾形不自变，随心而变。

故先读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。

书生借视其书，皆五经论语孝经孟子之类。

但有经文而无注。

问经不解释，何由讲贯？老翁曰：吾辈读书，但求明理。