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拒做儒家思想的优秀生（第1页）

文化是一个内涵极其广泛极其丰富的概念。

我想仅就中国文化中的思想现象，而且主要是关于国家、民族、民主和知识分子们亦即古代文人们与权力、权势关系的某些思想现象，向诸位汇报我自己的一点儿浅薄之见。

夏朝是中国历史上第一个传说和古人追述之中的朝代，始于公元前2070年，距今四千余年了。

商朝是中国第一个有文字记载的朝代，那么商朝应该说是中国真正意义上的思想史、文化史的端点。

其后一概思想现象，皆由此端点发散而存。

到了公元前500年左右，就应该是春秋战国时代了，那是一个大动荡、“大改组”

的历史阶段，统治权分分合合、合合分分，可谓波澜动魄、时事惊心。

也许正是因为那样一种局面，促使和刺激中国古代的思想者们积极能动地思考统一与统治的谋略。

他们相互辩论，取长补短，力争使各自的思想更加系统、成熟，具有说服力。

那是中国古代思想者们自发贡献思想力的现象，后人用“诸子百家”

来形容。

而孔子当之无愧地成为那一时期的思想家。

以当时而谈，孔子们的思想确乎是博大精深的。

政治、军事、经济、民生、文化、风俗、人和自然、家庭、人以及自身的关系，如生老病死，我们古代的思想家们当时都想到了。

我们的古代思想家们，是特别重视思想美感的，这一点是非常值得我们后人学习的。

比如“天道酬勤”

，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”

这一句古代名言，道理并不深奥，但与天与地进行了修辞联系，语境宏大开阔，不仅具有思想美感，而且具有极为亲和的说服力。

因为其修辞暗示显然是——且不论你能否做到，只要你愿意接受此思想，你仿佛就已经是君子了。

而是君子的感觉，当然是人人都愿有的令人愉快的感觉。

正确的思想，以美的语言或文字来传播，才更有利于达到其教化作用。

我们古代的思想家们，不但重视思想力的美感，分明还深谙并尊重接受心理学。

看我们的当下，有些官员的话语，即使在宣传很正确的思想时，也往往是令人打瞌睡的，有时甚至是令人极其反感的。

他们宣传思想的语言表达能力是难以令人恭维的，缺乏形象生动的词汇，仿佛一旦撇开人人耳朵都听出老茧来了的那一套“政治常用词”

，便不会以自己的语言来表达了。

还每以一种高高在上的思想特权者的盛气凌人的语势训人，使别人感到思想压迫。

我认为，他们尤其应该向我们古代的思想家们学习。

我们古代思想家们的思想，还是很精粹的。

比如“治大国若烹小鲜”

这一绝妙比喻，即使从文学角度来看，也堪称佳句经典。

“苛政猛于虎”

，则一针见血。

曾经有一段时间，简单粗鄙的思想方式特别流行，比如“不破不立，破字当头，立在其中”

。

应该说这句话的本意是不错的。

但“破”

字，无论在古代还是当代，都更应该是一个包含智慧性的动词才对，是指尽量采取智慧性的主动态度。

好比一盘看起来的死棋，也许并非真的每一个棋子都没有活步了。