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第二章 服饰 一 文明与野蛮（第1页）

人命关天

吃饭是头等大事，穿衣这事也不小。

有句老话，叫“人生在世，吃穿二字”。

老话也不一定就对。

人生在世，岂能就是“吃穿二字”?但人活在世上，不能不吃，不能不穿，倒也是事实。

所以，饮食和服饰，就不但都很重要，而且还有瓜葛。

奇怪，穿衣戴帽和吃饭能有什么关系呢?偏偏就有。

比如“服”，就有“吞食”的意思，如服药、服毒。

只不过只有吃药（包括吃毒药）才是“服”，吃别的就不算，但好歹是“吃”。

还有修饰，也并不简单地只是穿着打扮或体面好看，也和吃饭有关的。

上古没有“修”字，只有“惰”，两字相通，惰就也就是修，而惰的本义则是“干肉”，或加香料制造而成的干肉。

它的字形，是一个人拿着一把锤子面对一大块肉，表示“捶而施姜桂”的意思。

不管什么肉，总要先洗干净以后才好晾晒，所以惰这个字又有洗涤的意思。

如果把十条干肉捆在一起，就叫“束惰”或“束修”，是古代诸侯大夫相互馈赠的礼物，也是学生向老师致送的酬金。

所以孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

”

修（惰）是“制造干肉”，饰则是“擦拭饭碗”。

“饰”这个字，本义是“拭”，也就是拂拭、清洁。

从字形看，是一只手拿着一条餐巾，在拂拭食品或食器上的灰尘和污垢。

《周礼?地官?封人》说：“凡祭祀，饰其牛牲”，这里的“饰”便是使其清洁之意，不是装饰打扮。

所以修（洗涤）和饰（擦拭）也可以连起来，叫“修饰”。

修饰不是可有可无的，也马虎不得。

古时，一个人如果没有好名声，就叫“修名不立”；而一个大臣如果搞腐败，犯了贪污罪，也不叫“不廉”，而叫“篮簋不饰”。

篮（fu），长方形，是一种古代食器，青铜制，有盖有耳，用以盛黍稷稻粱。

簋（guT）也是一种古代食器，青铜或陶制，圆口圆足，也用以盛黍稷稻粱。

也就是说，簠是方饭碗，簋是圆饭碗。

“不饰”则是“不常擦拭，没弄干净”。

饭碗既然弄不干净，当然要“丢饭碗”啦!

又岂止是会丢饭碗，弄得不好，还会掉脑袋。

春秋时，一个名叫诸师声子的人就差点因此而脑袋搬家。

因为他在参加国君的宴会时，穿着袜子就登上了酒席，于是他的国君卫出公便勃然大怒，喝令“推出午门斩首”。

尽管诸师声子再三解释，说自己不脱袜子，是因为脚上生疮，恐怕君王见了会呕吐，也无济于事，最后只好落荒而逃，才幸免一死。

这也奇怪。

不就是没脱袜子吗?也值得说翻脸就翻脸，甚至要问以死罪?原来，古人席地而坐，因此进门必须脱鞋。

脱鞋之后，脱不脱袜，则要看身份。

如果身份相当，可以不脱；如果是卑者见尊者，如臣下见君主，儿媳侍翁姑，就一定要光着脚，叫做“跣足”。