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第9部分（第4页）

今天的花花公子不是追求肉体快乐之辈，而是在一个性开放的世界里寻求刺激之徒。

这种追求的刺激提供了某种高峰体验——不过这种高峰体验后来往往变成了自我沉醉。

花花公子们与其说是放荡的浪子，倒不如说是在一个其中性与？密关系前所未有地紧紧结合在一起的环境中的不自觉的反革命。

融合之爱意味着？密关系：如果达不到这种爱，那么个人就准备离去。

花花公子们通过耍手段而不是对性伙伴的尊重来维持那个必要的“潜在空间”

。

他们期待着下一次可能的艳遇，因而使出浑身解数以求“脱身”

。

他们常常是浪漫爱情修辞学的行家，但却不能由之造就一个情感连续的自我叙事。

因此，一个在进行勾引时游刃有余、信心十足的男人，一旦性事结束，便感到自己笨手笨脚、张口结舌，从而不顾一切地溜之大吉。

他其实是处在卡尔·克罗斯的恋物欲者的地位上，后者渴望的只是一个女人的鞋，而他则必须以得到整个人为满足。

某些这样的男人一年中与上百个女人发生过性关系，在何种意义上可以说他们“需要爱”

？在一种特别急切的意义上。

他们对女人的依赖是十分明显的，实际上这对他们的生活有着支配性的影响。

从前，勾引无疑可以等同于男性取得成功和排除障碍的领域——即男性的现代性领域本身。

但是，一旦勾引失去它的早期意义，这一定位便成为空洞的了。

花花公子不可能像卡萨诺瓦那样——既作为贞操的剥夺者，但也作为性隔离生活的潜在的拯救者——对每个性伙伴都“特别？密”

。

现代的性冒险者已经抛弃了浪漫之爱，或者只把它的语言用来作为劝诱的修辞。

因此，他对女人的依赖只能通过性征服机制来予以确认。

可以认为，花花公子比其他男人更能看出性、？密关系和自我—认同的反射建构之间的联系；但是他受缚于女人而不能把她们作为有能力给予和接受爱的独立的人来对待。

花花公子似乎是“既爱她们又离开她们”

的人。

其实，他根本不能“离开她们”

；每一次离去都只不过是另一次相遇的序幕。

相互依赖的社会学意义

花花公子通常具有与浪漫之爱情结密切相关的一些品性，这些男人可以让女人情不自禁六神无主，也可以在女人面前献尽殷勤死乞白赖，或许还会成为精于此道的情场老手。

一些对这套把戏心领神会的女人尽可以顺势捞一个露水性伴，以寻求昙花一现的兴奋和欢乐。

一碰到这种女人，男人身上那些使女人神魂颠倒的魅力就会立刻黯然失色，或者会被她们精明的察觉所控制。

大多数被上述男人追逐的女人根本不像上面提到的那样。

彼特·特拉克登伯格：《卡萨诺瓦情结》，第244～248页，袖珍本图书出版社，纽约，1988。

卡萨诺瓦（Casanova；1725～1798），意大利冒险家和作家，浪荡公子，当过间谍和外交官。

“卡萨诺瓦”

指那些像卡萨诺瓦那样乱搞男女关系的浪荡公子。

相反，一旦与男人开始建立关系，她们很可能就会深陷其中（而难以自拔）。

这种女人的生活会被一些灾难性的罗曼史所点缀，或者会陷入一些与男人没完没了、痛苦不堪的感情纠葛当中，而那些男人却用这样或那样的手段虐待她们。

简而言之，这些?