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第10部分（第3页）

且其成仁取义，无愧完人。

而《元史·忠义传》失於记载，殊伤漏略。

今蒐辑遗文，著之於录，非惟其书足重，亦因以表章大节，发潜德之幽光焉。

△《周易会通》·十四卷（内府藏本）

元董真卿撰。

真卿字季真，鄱阳人。

尝受学於胡一桂。

斯编实本一桂之《纂疏》而广及诸家。

初名曰《周易经传集程朱解附录纂注》。

盖其例编次伏羲、文王、周公之《经》而翼以孔子之《传》，各为标目，使相统而不相杂。

其无《经》可附之《传》，则总附於六十四卦之后，是为《经传》。

又取程子之《传》、朱子之《本义》夹注其下，是为《集解》。

其程子《经》说、朱子《语录》各续於《传》之后，是为《附录》。

又取一桂纂疏而增以诸说，是为《纂注》。

其后定名《会通》者，则以程《传》用王弼本，《本义》用吕祖谦本，次第既不同，而或主义理，或主象占，本旨复殊。

先儒诸说，亦复见智见仁，各明一义，龂龂为门户之争。

真卿以为诸家之《易》，途虽殊而归则同，故兼搜博采，不主一说，务持象数、义理二家之平，即苏轼、朱震、林栗之书为朱子所不取者，亦并录焉。

视胡一桂排斥杨万里《易传》，不肯录其一字者，所见之广狭，谓之“青出於兰”

可也。

惟其变易《经》文，则不免失先儒谨严之意，可不必曲为之词耳。

△《周易图说》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）

元钱义方撰。

义方字子宜，湖州人。

尝举进士，其仕履则不可考矣。

是书成於至正六年。

上卷为图者七，下卷为图者二十。

朱彝尊《经义考》作一卷，疑传写误也。

其说谓《河图》为作《易》之本。

《大传》云“河出图，洛出书，圣人则之”

，乃圣人即理推数，二者可以相通，故并言之，非谓作《易》兼取《洛书》。

又引朱子之说，谓圆图有造作，且欲挈出方图在圆图之外。

又谓“朱子《易本义》於先天、后天卦位必归其说於邵子，似歉然有所未足。

是以不揆其陋，而有所述”

云云。

其说较他家为近理，然犹据陈抟以来相传之图书言之。

其实《河图》、《洛书》虽见经传，而今之五十五点、四十五点两图，其为古之图书与否，则经传绝无显证。

援《左传》有《三坟》，而谓即毛渐之书，援《周礼》有《连山》、《归藏》，而谓即刘炫之书，考古者其疑之矣。

且《系辞》言《洛书》，不言即《九畴洪范》。

言《九畴》，不言即《洛书》。