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第3部分（第3页）

，以后为继体守成之主，以“不省方”

为富庶优暇，不甚省事，则於义颇属未安。

此又不必以张子故而曲为之辞矣。

△《东坡易传》·九卷（副都御史黄登贤家藏本）

宋苏轼撰。

是书一名《毗陵易传》。

陆游《老学庵笔记》谓其书初遭元祐党禁，不敢显题轼名，故称“毗陵先生”

，以轼终於常州故也。

苏籀《栾城遗言》，记苏洵作《易传》未成而卒，属二子述其志。

轼书先成，辙乃送所解於轼。

今《蒙卦》犹是辙解。

则此书实苏氏父子兄弟合力为之，题曰轼撰，要其成耳。

籀又称洵晚岁读《易》，玩其爻象，因得其刚柔远近喜怒逆顺之情。

故朱子谓其惟发明爱恶相攻、情伪相感之义，而议其粗疏。

胡一桂记晁说之之言，谓轼作《易传》，自恨不知数学，而其学又杂以禅，故朱子作《杂学辨》，以轼是书为首。

然朱子所驳不过一十九条，其中辨文义者四条，又一条谓苏说无病，然有未尽其说者。

则朱子所不取者仅十四条，未足以为是书病。

况《朱子语类》又尝谓其於物理上亦有看得著处，则亦未尝竟废之矣。

今观其书，如解《乾卦·彖传》性命之理诸条，诚不免杳冥恍惚，沦於异学。

至其他推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨。

盖大体近於王弼，而弼之说惟畅玄风，轼之说多切人事。

其文辞博辨，足资启发，又乌可一概屏斥耶？李衡作《周易义海撮要》，丁易东作《周易象义》，董真卿作《周易会通》，皆采录其说，非徒然也。

明焦竑初得旧本刻之。

乌程闵齐伋以朱墨板重刻，颇为工緻，而无所校正。

毛晋又刻入《津逮秘书》中。

三本之中，毛本最舛。

如《渐卦》上九并《经》文皆改为“鸿渐于逵”

，则他可知矣。

今以焦本为主，犹不甚失其真焉。

△《易传》·四卷（直隶总督采进本）

宋伊川程子撰。

卷首有元符二年《自序》。

考程子以绍圣四年编管涪州，元符三年迁峡州，则当成於编管涪州之后。

王偁《东都事略》载是书作六卷，《宋史·艺文志》作九卷，《二程全书》通作四卷。

考杨时《跋语》，称“伊川先生著《易传》，未及成书。

将启手足，以其书授门人张绎。

未几绎卒，故其书散亡，学者所传无善本。

谢显道得其书於京师，以示余。