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第90部分（第5页）

考历代帝王注是《经》者，晋元帝有《孝经传》，晋孝武帝有《总明馆孝经讲义》，梁武帝有《孝经义疏》，今皆不存。

惟唐玄宗御注列《十三经注疏》中，流传於世。

司马光、范祖禹以下悉不能出其范围。

今更得圣制表章，使孔、曾遗训，无一义之不彰，无一人之不喻。

回视玄宗所注，度而越之，又不啻万倍矣。

△《御纂孝经集注》·一卷雍正五年世宗宪皇帝御定。

《孝经》书止一卷，而虞淳熙称作传注者自魏文侯而下至唐宋，有名可纪者，几九十九部，二百二卷，元明两代不预焉。

其书虽岁久多佚，近时曹庭栋《孝经通释》所引，尚於唐得五家，宋得十七家，元得四家，明得二十六家，国朝得十家。

然宋以前遗文绪论，传者寥寥。

宋以后之所说，大抵执古文以攻今文，又执朱子《刊误》以攻古文，於孔、曾大义微言，反视为馀事，注愈多而去《经》愈远。

世宗宪皇帝以诸注或病庸肤，或伤芜杂，不足阐天经地义之理，爰指授儒臣，精为简汰，刊其糟粕，存其菁华，仿朱子《论语·孟子集注》之体，纂辑此编。

凡斧藻群言，皆亲为鉴定，与世祖章皇帝《御注》并发明圣教，齐曜仪璘。

盖我世祖章皇帝四海会同，道光缵绪。

我世宗宪皇帝九重问视，礼备承颜。

孝治覃敷，胪驩万国。

以圣契圣，实深造至德要道之原。

故能衡鉴众论，得所折衷，於以建皇极而立人纪，固非儒生义疏所能比拟万一矣。

△《孝经问》·一卷（浙江巡抚采进本）

国朝毛奇龄撰。

奇龄有《仲氏易》，已著录。

是编皆驳诘朱子《孝经刊误》及吴澄《孝经定本》二书。

设为门人张燧问而奇龄答，凡十条。

一曰《孝经》非伪书，二曰今文古文无二本，三曰刘炫无伪造《孝经》事，四曰《孝经》分章所始，五曰朱氏分合《经》、《传》无据，六曰《经》不宜删，七曰《孝经》言孝不是效，八曰朱氏吴氏删《经》无优劣，九曰闲居侍坐，十曰朱氏极论改文之弊。

然其第十条乃论明人敢诟刘炫，不敢诟朱吴，附及朱子之尊二程过於孔子，与所标之目不相应。

盖目为门人所加，非奇龄所自定，故或失其本旨也。

汉儒说经以师传，师所不言，则一字不敢更。

宋儒说经以理断，理有可据，则《六经》亦可改。

然守师传者其弊不过失之拘，凭理断者其弊或至於横决而不可制。

王柏诸人点窜《尚书》，删削二《南》，悍然欲出孔子上，其所由来者渐矣。

奇龄此书，负气叫嚣，诚不免失之过当。

而意主谨守旧文，不欲启变乱古经之习，其持论则不能谓之不正也。

──右“孝经类”

十一部，十七卷，皆文渊阁著录。

（案：《孝经》文义显明，篇帙简少，注释者最易成书。

然陈陈相因，亦由于此。

今择其稍有精义者，略录数家，以见梗概，故所存独少。