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第六章 战国时代的思潮(第1页)

第一节新知识阶级的兴起

当封建时代的前期贵族不独专有政权和田土,并且专有知识。

闲暇和教育是他们所独享,《诗》、《书》、《礼》、《乐》完全与平民绝缘,在封建组织演化中,贵族的后裔渐渐有降为平民的,知识也渐渐渗入民间,初时在野的学人有两种,一是躬耕食力的隐者,二是靠相礼或授徒糊口的“儒”

,这两种人在孔子以前都已存在,虽然他们最初出现的时候不能确定。

《诗》三百篇中已有些隐者的诗,例如:

十亩之闲兮,桑者闲闲兮,行与子还兮。

十亩之外兮,桑者泄泄兮,行与子逝兮。

又例如:

衡门之下,可以栖迟。

泌之洋洋,可以乐饥。

岂其食鱼,必河之鲂?岂其娶妻,必齐之姜?

这种淡泊自适的胸襟,决不是没有学养的人所能道的。

孔子以前的隐者,也有见于记载的。

前586年,晋国起了大地震,梁山崩坍,都人惊惧,晋侯派传车去召大夫伯宗来商议,伯宗在半路遇着一辆载重的大车,喝令避开。

赶车的人说:与其等待我,不如停车绕道,还来得快些。

伯宗见他有胆识,和他问讯。

原来他是绛人,问以绛事。

答道:梁山崩坍,听说召伯宗来商议。

问:伯宗来又怎么办呢?那人答道:“山有朽坏的土壤便崩坍下来,可怎么办呢?国以山川为主。

若山崩川竭,国君得暂时减却盛馔,除去盛服,停止音乐,改乘缦军(没装饰过),出宿郊外,并且命祝去献币,史去除辞,以致敬礼不过如此而已。

便伯宗来,又怎么办呢?”

伯宗要带他去见晋君,他不答应,后来拿他的话转告晋君,被采用了。

这位赶车的隐者,其识见竟敌得过当世晋国最足智多谋的大夫。

到了春秋末年,明哲的人隐遁的更多,孔子至有“贤者避世,其次避地”

之叹。

这辈隐者孔子师弟在游历的途中,屡有所遇,前面已叙及一例。

但这时代的隐者和后来战国时代的隐者不同。

他们在思想界是没有势力的。

他们乃是真正的隐逸,既不著书立说,也没有当世的声名。

他们的言行即使偶然闯入记载里,他们的姓氏也没有流传。

其次说“儒”

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