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卷一 情慾孤独7（第2页）

我想，人有一部分是人，一部分可能是鸚鵡，一部分的语言是有思维、有内容的，另一部分的语言则只是发音。

我记得日本小津安二郎有一部电影，是说一对结婚多年的老夫妇，妻子已经习惯先生发出一个声音后，她就会「海」跑过去，帮他拿个什麼东西。

其中一幕是妻子老是觉得听到丈夫在发出那个声音，她一如往常「海」的答应跑去，但丈夫说：「我没有叫你。

」一次、两次，在第叁次时，丈夫觉得他好像该让妻子做点什麼了，所以在妻子出现时，对她说：「帮我拿个袜子吧。

」所有的观眾都看到，丈夫没有发出那个声音，但是妻子却一直觉得丈夫在叫唤，或者她终其一生就是在等着丈夫的叫唤。

至今，我仍觉得这一幕非常动人。

它其实不是语言，而是关系，我们和身边最亲近的人永远都有一段关系，卡繆在《异乡人》裡也写到，他在巴黎街头观察带宠物出门的人，他发现怎麼每一隻宠物都跟主人那麼像！

这也是一段关系。

意识到身体的存在

我在〈热死鸚鵡〉这篇小说裡，就用了鸚鵡作為一种符号，去代表医学院学生某种无法紓解的情慾。

他去度假、晒太陽回来，躺在床上抚摸自己的身体，想像手指是老师手上的解剖刀，划过他年轻的二十岁的身体，骨骼、腰部、乳房……这绝对是情慾，但是纠结着他在解剖学裡学到的冷静，也纠结着他自己无法抑制的热情。

他感觉到在精緻的肋骨包皮围着一个如灯笼结构的体腔，裡面有心臟的跳动，牵动血液的循环，他还能感觉到自己的肺的呼吸、胃的蠕动，他在解剖自

己，也在宣洩情慾，所以最后他射精了。

我在十六岁时读《红楼梦》，看到宝玉的遗精，吓了一大跳，但这就是一个认知身体的过程，也许在好多好多年后才会爆发。

情慾孤独也可以说就是认知身体吧！

在认知的过程中，不可避免地沾带着两种情绪，一个是绝对的客观和冷静，一个是不可解的与身体的纠缠。

从死亡意识裡出来的身体，是一个肉体、躯壳，而死亡就是和身体告别。

人要和身体告别很艰难，一来可能是因為长期使用產生的感情，一来也表示人们意识到「原来我的身体是现实存在的东西」。

平常我们都只是在运用身体，却没有意识到它真正的存在。

我认為，真正的情慾就是彻底了解自己的身体，包皮括所有的部位，从外表看得到的到内臟器官，甚至分泌物，但不能先有结论。

或许有些人在〈热死鸚鵡〉这篇小说裡，读到了耸动的师生恋，有的人则是好奇鸚鵡死前说的叁个字——当然，现在已经有很多人读出书中以罗马拼音留下的谜，那叁个字就是「后现代」，调侃当时各界把「后现代」当作口头禪的现象，没有特别的意涵。

新书发表时，大家对那叁个字都很感兴趣，我自己倒是没有做什麼回应，我期望把这本书作為与孤独者的对话，因為我蛮珍惜这种孤独感，所以也没有多谈。

孤独并非寂寞

孤独和寂寞不一样。

寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的「独与天地精神往来」，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。

这个「独」，李白也用过，在〈月下独酌〉裡，他说：「花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成叁人。

」这是一种很自豪的孤独，他不需要有人陪他喝酒，唯有孤独才是圆满的。

又好比你面对汪洋大海或是登山到了顶峰，会產生一种「振衣千仞冈，濯足万里流」的感觉，没有任何事情会打扰，那是一种很圆满的状态。

所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处於孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。

有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那麼近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。