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第三讲 如何研究社会史（第1页）

一

今天是讲“如何研究中国社会史”

。

大凡一个国家或民族，能维持一长时期的历史，到数百年或千年以上，并能有继续不断的发展与进步，即此可证此国家与民族，必有其一番潜在深厚的力量存在；必有其获得此项成绩之主要原因，为其历史发展与进步之所以然。

我们最要者，当上察其政治，下究其社会，以寻求此潜力所在。

关于政治方面，我已在上次讲过，此讲继论社会。

中国社会坚韧性最大，持续力最强，故能延续迄今有四千年以上之悠久传统。

而且又是推拓力最大、融化力最强。

故即就目前世界论，中国社会依然最广大，能伸展到世界每一角落去。

社会一词，亦是外来的新名词，中国古人称社会为“乡”

。

乡的观念，在中国一向极受重视。

所谓观于乡而知王道之易，就十足透露中国古人对于社会重要性之认识。

但西方人注意社会问题，则系近代的新观点。

尤其是马克思，主张把社会形态来划分历史进程。

他把西方社会分别为三形态：一曰奴隶社会，二曰封建社会，三曰资本主义社会。

马克思把此三种社会形态来配合于西方历史上古、中古、近代之三分期。

他说，上古希腊、罗马时代是奴隶社会，中古时期是封建社会，近代则是资本主义的社会。

他并推翻此后则必然为共产社会无疑。

马氏的唯物史观及其共产主义之理论及预言，固为一般西方人所怀疑，且多持异议者。

然西方史家终亦无法否认马氏所指出的社会三形态。

因马氏所言之三形态，乃根据西方历史之已成事实归纳来说，并非向壁虚构。

但就我们东方人看法，则马克思之历史知识实仅限在西方，彼所分别之社会三形态，是否可运用之于中国社会，则确系一大疑问。

本人在首讲中，已指出任何一国与一民族之历史，必然会有其特殊性。

我们决不认为世界人类历史，乃遵循同一轨道演进，而相互间可以更无异致者。

不幸的是，我们现代的中国人，在辛亥革命前后，大家说中国自秦以下两千年只是一个专制政治。

自五四运动前后，大家又说，中国自秦以下两千年只是一个封建社会。

此种说法，只是把中国历史硬装进西方观念中，牵强附会，实际毫无历史根据可言。

我在此讲中，拟扼要指出两点历史事实，来证明中国社会决不能和西方中古时期之封建社会相提并论，以摧破近代中国人此番无据之谰言。

我在上次已说过，西方封建社会乃起于北方蛮族入侵，罗马帝国崩溃之后。

此时不仅在上无一个统一政府，连地方政府亦无法存在。

社会上各自投靠依附于较大势力者以求自保。

如是自下而上，逐层筑起了一种封建的架构。

我们通常说，西方封建社会中，有贵族与平民两阶级。

自经济观点言，贵族即大地主，平民则是地主属下所统辖的农奴。