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附录 历史教育几点流行的误解（第2页）

而况明代以前，宰相为行政领袖，与王室俨成敌体。

王帝诏命，非经宰相副署，即不生效。

君权相权有时互为轩昂，正如法国、美国总统制与内阁之互为异同。

现在我们一口咬定，说两千年来中国只是一个专制黑暗的政体，我们非得彻底推翻，加以纠正。

政治只是社会各项事业中较重要的一项。

政治理论全部变了，则牵连而及于社会其他各项事业之理论，亦必随而变。

牵一发动全局，因而摇动及于全部人生理论精神教育以至整个文化传统。

试问中国传统政治及其背后的理论，若要全部推翻，以前种种譬如昨日死，一刀两截，非不痛快，然而以后种种却从何产生？于是在革命初期，便已有英国制和美国制的争论。

而随着上次欧洲大战后的新变动，国内又产生苏维埃共产政治与德、意独裁政治的鼓吹与活动。

试问一个国家的政治理论及其趋向，是何等有关于全民族的，而把他的重心全部安放在异邦外国人的身旁，这是如何一件可诧异而可惊骇的事。

只有孙总理的三民主义，努力要把中国将来的新政治和以往历史的旧传统，连根接脉，视成一体。

可惜他的见解，尚不为一般国人所了解。

一般国人只还是说，中国自秦以下两千年政治，只是专制黑暗。

他们像是根据历史，但他们并不真知历史。

不知乃不爱，但求一变以为快。

再举一例。

我又常听人说，中国两千年来闭关自守，不与外来民族相接触，因而养成其文化上自傲自大，深闭固拒的态度。

这又是一句历史的叙述，只可惜仍不是历史的真相。

秦以前暂不论，我们再就秦以下言之，自东汉初叶，中经魏、晋、南北朝，下迄隋、唐，大体上超过六百年时期，可说是中国接触吸收印度佛教文化的时期。

印度可说是中国的近西。

自隋、唐以下迄于宋、元，大体上又有六百年的时期，可说是中国接触吸收阿拉伯伊斯兰文化的时期。

阿拉伯。

波斯可说是中国的远西。

中国自秦、汉以下的一千三四百年间，西北陆路，西南海路的向西交通从未断绝。

中国人何尝闭关自守？今佛教已为中华民族所信仰，而伊斯兰教之在中国，亦得自由传布。

汉、满、蒙、回、藏，民国以来合称五族。

中华文化吸收印度佛教之影响，人尽皆知。

而自唐以下，中华文明所受阿拉伯伊斯兰教东来之波动，现在尚需学者详细阐发，中国人何尝自傲自大？

六朝、隋、唐中国高僧西行求法的热忱，以及唐以下中国对波斯、大食商人的坦白宽大的态度，只广州一埠，在唐末便有大食、波斯商人二十万之谱，而其时大食、波斯商人之足迹，已遍布中国。

从此便够证明上述中国人文化自傲对外深闭固拒的评状，全无根据。

此等话，只是近代西洋教士与商人的谰言，并非历史真相。