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第四十章 包围（第2页）

张国忠喘着粗气，仔细检查铁像的前胸后背，果然，雕像身上七脉位置的小孔，要明显粗于其他常规穴位的小孔，“莫非是用骨灰？”

站起身，张国忠猛然间想起了外面那张似乎焚烧过动物尸体的石床，“师兄，我明白了，这就是你说的那个百步回魂阵，我知道所谓的成仙的原理了！”

“哦？”

老刘头眉头一皱，“说说看！”

“朱允炆确实在这儿成仙了！”

张国忠皱眉道，“你还记得我说过，外面有个泄煞用的什么百丈池么？那个池子的作用，根本就不是泄煞，而是让朱允炆升仙后离开这个寒骨洞的逃跑通道。”

在人们的印象中或是古代的传说中，人要是成了仙，一般都是脚踏祥云或驾鹤骑麟，周身上下光芒万丈的光辉形象，然而若严格以道术理论界定的话，成仙的标准却并非是什么仙鹤麒麟或光芒万丈，而是通过慧眼之中魂魄的颜色。

在慧眼之中，煞气呈青色或蓝色，阳所呈黄色或橙红色，普通的魂魄应该为白色或乳白色，带有阴气的魂魄呈灰色，也有少数怨气深重的呈黑色，然而据传说还有一种呈现紫色或粉紫色的魂魄，这就是传说中的成仙。

也许是巧合的缘故，传说中，老子过函谷关之前，尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来，从此后紫色便被道门奉为圣仙之色，而某些得道高人羽化之后，其魂魄往往也能呈现出这种完全背离常理的色彩。

相传全真祖师王重阳羽化之时，其徒丘处机曾于慧眼之中见祖师仙体紫气叠起，之后重阳子肉身不腐，是以成仙之兆，类似传说或记载在其他教派也不难找到，以道术的现有理论，是解释不了这些现象的，所以只能将其归结为成仙，这想必也是北宋那些宗师泰斗判断赵观山“十善为仙”

理论的核心标准，也就是说那个赵观山，很可能让一个平民百姓的魂魄也呈现出了紫色。

按张国忠的推断，赵观山试验“十善为仙”

的方法应该是这样的：首先找一个类似于寒骨洞这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内自由游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。

之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁像内部的七脉管道之间。

铁器虽隔阴阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，魂魄便会将铁像误认为自己的尸身，通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序，铁像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因火焚尸身而激发的怨气。

此外，山洞里的水与灯芯草也有重要的作用。

按当年马思甲老爷子的分析，灯芯草有传递阴怨的作用，漫山遍野的灯芯草加上洞内的地下湖，无异于形成了一个天然的阴阳循环网络，十分类似于自然界的七关七侅。

按赵观山“十善为仙”

理论推算，魂魄要在铜人、水、灯芯草这个狭窄的阴阳网络中完成十次投胎转世游走七关的经历。

如果是人造的七关七侅，很容易被魂魄发觉（只有恶鬼才没智商，既然“十善为仙”

的话，魂魄肯定不是恶鬼，所以智商要高于恶鬼很多），比起人为摆阵设局，这种近乎天然的阴阳网络更贴近于自然，对魂魄的蒙蔽性更好，不会被发觉。

“这应该就是百步回魂阵的阵理，布阵设局，让魂魄假投胎十次，达到十世之善。

之后魂现紫气，便是成仙。”

张国忠道，“咱们以为泄煞之用的暗道和百丈池，就是魂魄成仙后出洞的后门！”

“成仙了，还走后门？”

秦戈微微一笑。

“你当魂魄都跟你一样聪明啊！”

老刘头道“这个洞是喇叭瓮，即使成了仙也出不去，只能走后门。”

“不是说洞里还有个赵金舟么？”