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第1部分（第6页）

《织田信长》这本历史传记体小说，以写人的方式写史，在我们面前铺展了一幅壮阔而离奇的日本战国风情画卷。

日本的战国时期就等于中国的三国时期，群雄并起，逐鹿中原。

《三国演义》之所以比《三国志》更加受到追捧，就是因为作者在史实的基础上经过艺术加工，将“桃园三结义”

、“三顾茅庐”

、“过五关斩六将”

、“火烧赤壁”

等传说故事描绘的栩栩如生，也塑造了性格鲜明而夸张的英雄群像。

在这一点上，《织田信长》不遑多让，“正德之会”

、“桶峡间奇袭”

、“墨俣筑城”

、“长筱之战”

等众多脍炙人口的传说故事，配合作者织绘的织田信长、丰臣秀吉、德川家康、武田信玄、斋藤道三等一众豪杰群像，读来让人拍案唏嘘。

值得一提的是，山冈庄八的下笔清新有力，干脆利落，决不拖泥带水。

除了简练大气的粗线条叙事和偶尔穿插的寓情写景，机锋百出的人物对白占据了本书最大量的篇幅，这使得本书仿佛以古龙的风格写就的三国演义，让人在简练而富于哲理的句章中，掩卷拊掌，大笑长思。

当曹操遇到诸葛亮

喜欢《织田信长》的原因，很大程度上是因为织田信长本人的个人魅力。

可以说，织田信长是日本战国时期最具霸气的枭雄，其文治武功、军政谋略以及一生戎马创下的丰功伟绩，比中国三国时期的曹操有过之而无不及。

与曹操相似，织田信长有着放荡不羁、洒脱而为世人诟病的少年轻狂，也有着勇武果敢的青年武功。

他16岁勇赴正德鸿门宴，令一心要杀他的有美浓毒蛇之称的岳父斋藤道三心服口服；27岁率5000人奇袭桶峡间，一举击破十倍于己的今川义元大军；之后的20余年，斋藤龙兴、浅井长政、足利义昭、武田胜赖，一个个名震一方的诸侯枭雄倒在织田信长的面前，他也在完成大半个日本统一的大业之后，悲壮地倒在本能寺叛乱的部将刀下。

虽然与曹操一样没有完全取得整个天下，但没有织田信长的坚实基础，丰臣秀吉和德川家康是无法完成一统日本的丰功伟业的。

从这种意义上来讲，织田信长可谓日本战国时期最有作为的军事家和政治家。

在我看来，织田信长既具备曹操的胆识魄力和政治眼光，又具备诸葛亮的军事谋略和大家器量，只是因为其性格的霸气和暴戾，所以在形象上更偏向“乱世之奸雄、治世之能臣”

曹操。

这种霸气是天生的，是刘备、孙权、丰臣秀吉、德川家康都无法学到的。

当曹操吟唱“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”

的时候，他可会想到，1000多年以后，在碣石以东的沧海彼岸，另一位枭雄正奏出“人生五十年，乃如梦如幻；有生斯有死，壮士复何憾”

的同工之唱？

当中国遇到日本

日本是一个奇特的民族，与中国也有着扯不断的千丝万缕的关联。

关于战后日本复苏崛起的神话，很多人都有自己独特的观点。

有人认为归功于数十年间日本对外侵略获得的大量硬性资本和资源的积累，有人认为归功于数万日本娼妓在南洋卖身的血汗资本积累，有人认为是山冈庄八创作的《织田信长》、《丰臣秀吉》、《德川家康》等一系列历史小说鼓励了一代代日本人在战后奋发图强。

读完《织田信长》，我坚定了自己的想法，日本民族之所以发展到今天，就是因为它是日本民族。

勇武、隐忍、坚韧、好学，以及与生俱来的忧患意识，让这个民族在很多特定时期都爆发出难以想象的巨大能量。

一种奇怪的矛盾平衡始终存在于日本的文化与意识形态之中，像伟大的女人类学家本尼迪克特所比喻的“菊与刀”

。

在《织田信长》里，我看到为达目的不择手段的残酷，兄弟相残、父子互戮、杀妻弃子、轼主谋逆；在《织田信长》里，我同时看到对感情道义不惜一切的追求，其中最典型的是贯穿本书全程的一条暗线，信长与妻子浓姬的醇厚浪漫的爱情。

读读《织田信长》，相信你能看到《三国演义》的谋略，《水浒传》的豪迈，《西游记》的浪漫和《红楼梦》的凄婉。