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第七章（第1页）

文三儿自从“聚宝阁”

倒闭后，陈掌柜家是住不成了，他只好回“同和”

车行去睡大通铺，也拉起了散座儿，他可是有日子没吃这份苦了，干这活儿你得拉着车满大街转，有时为抢生意还免不了和同行打一架。

一天下来没挣着钱也得交车行老板车份儿钱，想赊着连门儿也没有。

“同和”

车行位于南城南横街的黑窑厂，老板孙金发早年是天津卫“混混儿”

，不是土生土长的北平人。

天津卫的“混混儿”

是有了名的，和北平的流氓地痞、泼皮无赖不是一个路数。

北平的黑道儿人物之间进行火并往往搞得轰轰烈烈，要么双方约好个场子，一般都是人迹罕至的角落，比如北海夹道、天坛的南墙根儿等地。

这种火并有点儿像古代打仗，双方人马各占一边，各出一员大将“单挑”

，是比试拳脚还是动刀子玩命全凭事先的约定，双方都会遵守规则，这和欧洲中世纪的决斗颇为相像。

当然，也有打群架的时候，双方数十人各执器械一拥而上，真刀真枪真往死里招呼，打死个一两口子是常有的事，当一方“认栽”

了，另一方则表现出一种难得的大度，主动出钱给死伤者以抚恤，双方握手言和，从此败的一方不再“乍刺儿”

，胜的一方也绝不挟胜欺负人。

天津卫的“混混儿”

可不是这样，他们也是有帮有派，同样也是打架不要命，但表现形式比较独特，这和天津卫的民风有关，为此史书有明载，方志有专述。

明《天津整饬副使毛公德政去思碑》上说，天津三卫（按明代分天津卫、天津左卫、天津右卫）“风俗不甚纯一，心性少淳朴，官不读书，皆武流；且万灶沿河（南运河而居）日以戈矛乡矢为事”

。

足见舞刀弄枪，渊源有自。

天津且为水陆码头、商业城市，接官迎差，负贩走卒，互相割据，各霸一方。

同时，“有等市井无赖游民，同居伙食，称为锅伙。

自谓混混，又名混星子”

。

他们“把持行市，扰害商民，结党成群，借端肇衅”

。

讲打讲闹的风气，从天津城市发展最快的清代乾隆末年到光绪初年最烈。

津门乾嘉时人杨无怪所写的《天津论》上描绘：“小帽歪，衣襟敞，提眉横目，慌里慌张。”

绘声绘色，想见其人。

有人说天津人的起哄架秧子曾影响到中国政治与历史，这话似乎也有些道理。

同治九年的天津教案中火烧望海楼、光绪二十六年义和团攻打天津租界，与天津人这种起哄架秧子之风不无关系。

据说当时天津卫鸟市前身院门口的空场上，经常聚集着大批闲人，当围攻望海楼时，他们中的一些人闻风赶去，加入围攻队伍，由起哄、扔砖头终至放起火来。

还有一本笔记记载：“同治九年五月二十三日，土棍若干人，相聚攻教堂。

堂破，得盲儿无数，益信被拐儿童遭剜目之惨。

实则盲（童）学校之学生也。

土棍等益怒，乃杀教士，并焚教堂。”

由此可见，天津“混混儿”