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44（第2页）

到了下午，当我在大楼内探险，而贝提克独自看书的时候，伊妮娅会为盲诗人朗读。

有一次，我没敲门就走进书房，看见年老的传教士竟然满脸泪痕。

这一天，我跟他们在一起时，格劳科斯神父正在为我们讲解忒亚——不是被尤利乌斯六世取而代之的伪教皇，而是古时的那位耶稣会士。

“第一次世界大战期间，他在战地抬担架。”

格劳科斯神父说道，“他本可作为随军神父，远离战线，可他决定去抬担架，最后因为英勇而获得了勋章，包括荣誉军章。”

贝提克彬彬有礼地清了清嗓子。

“打断一下，神父，”

他轻声道，“我想，第一次世界大战，应该是大流亡前在旧地发生的战争，对吗？”

长胡子神父微微一笑。

“一点没错，我亲爱的朋友，一点没错。

是在二十世纪早期，非常可怕的战争，非常可怕，而忒亚亲历了它最为激烈的时刻。

他对战争的厌恶由此开始，一直持续到他去世。”

格劳科斯神父坐在他很久以前亲手制作的摇椅上，前后摇着，身后是简易搭建的壁炉，燃料球在里面燃烧。

金色的余烬投射出长长的阴影，自穿过远距传送门以来，我们就再没感受过如此的温暖。

“忒亚是地质学家和古生物学家。

二十世纪三十年代，他在中国——我的朋友们，这是旧地的一个国家——他在那儿形成了一套理论，认为进化是一个未完成的过程，但也是一个精心设计的过程。

他认为，宇宙是上帝的一个计划，要把进化的耶稣、人格、宇宙三者化为一个有意识的实体。

忒亚·德·夏丹认为，进化的每一步都将充满希望的标志，甚至就连大灭绝也是欢乐的源泉，他用到的词是，当人类成为宇宙的中心，‘宇宙创世阶段’便开始了，当人类的意识进一步进化，便是‘心理创世阶段’，智人进化成真正的人类，是‘人化’和‘超人化’两个阶段。”

“打扰一下，神父，”

我听见了自己的声音。

在这冰冻的城市和冰冻的大气下，周遭环绕着幻灵杀手和寒冷，我隐隐意识到，讨论这些抽象的理论是多么不合时宜，“忒亚认为人类可以进化成神，但这难道不是他的异端邪说吗？”

盲神父摇摇头，表情依然很愉快。

“我的孩子，在忒亚的一生中，他从未因异端而受惩戒。

一九六二年，神圣法庭——我向你保证，那和今日的神圣法庭可是大相径庭——下达了一则训诰……”

“一则什么？”

伊妮娅坐在靠近炉火的地毯上，问道。

“一则训诰，就是警告，呼吁人们不要不加批判地接受他的思想。”

格劳科斯神父说，“忒亚没有说人类会成为上帝……他只是说，整个有意识的宇宙，都不过是大进化的一部分，目标是在终结之日——他将之称作欧米伽点——所有的创造物，包括人类，都将与神共生共存。”

“忒亚说的进化，是否也包括技术内核？”

伊妮娅抱着双膝，轻声问道。

盲神父停下了摇椅，手指捋着胡须。

“亲爱的，好几个世纪以来，忒亚派学者都在为这一点争论不休。

我不是学者，但我肯定，在他的这一乐观论中，肯定包含了内核。”

“但它们是从机器演化而来的。”

贝提克说，“它们关于终极智能的观念，肯定与基督教的完全不同——一个冷漠、不带感情的神，拥有强大的预言能力，能够理解所有的变数。”

格劳科斯神父频频点头。