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仁爱（第3页）

不要将货物装在漏水的船只上，不要将太多的钱花在有一天你可能被赶出去的房屋上。

对这种聪明的格言，我的反应比任何人都更本能。

我向来奉行安全谨慎的原则，在一切反对爱的理由当中，“当心！

这可能会给你带来痛苦”

对我的天性最有吸引力。

是的，对我的天性、性格具有吸引力，但不是对我的良心。

当我接受这条理由，作出相应的反应时，觉得与基督远隔千里。

倘若有什么事我可以确信无疑，那就是，基督的教导绝不是要同意我天生对安全的投资和有限的责任的喜好。

我想，自己身上可能没有什么比这更令他不悦的了。

谁能想象，一个人会出于谨慎——因为安全性更高——而爱上帝？甚至，有谁会将这点列入爱的理由？你会抱着这种心态去选择妻子、朋友、乃至一条狗吗？早在这样算计之前，一个人就已经远离了爱的世界——一切爱的世界。

与这种算计的爱相比，不合律法、宁肯选择爱的对象也不选择幸福的爱情，更像大爱本身。

我认为，《忏悔录》中的这段话与其说反映了奥古斯丁的基督教思想，不如说更是他自幼接受熏陶的伟大的希腊哲学思想的残留，这段话反映的思想更接近斯多葛派的“不动情”

或新柏拉图主义的神秘主义，而非仁爱。

我们追随的上帝是为耶路撒冷哀哭、为拉撒路的死悲伤、爱所有的人，但也在一种特别的意义上“爱”

其中一位门徒的上帝。

圣保罗也丝毫没有流露出，如果以巴弗提去世了（《腓立比书》2：27），他不会像常人那样悲伤的意思，也丝毫不认为那样悲伤有何不当。

对我们而言，圣保罗比圣奥古斯丁更有权威。

即使我们同意防止伤心是人类最高的智慧，请问：上帝自己预备防范措施了吗？显然没有。

基督临终时在十字架上喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”

奥古斯丁提供的方法没有任何出路，其他方法也没有。

不存在安全的投资。

只要爱，就一定有受伤的危险，只要爱上一样东西，心就一定会痛苦，还可能破碎。

要想确保你的心完好无缺，你就不要爱任何人，甚至不要爱宠物。

用各种嗜好和小小的奢侈的享受将心仔细地包裹起来，避免一切感情纠葛，将它严严实实地封闭在自私这副灵柩里。

可是，在这副安全、黑暗、没有动静、没有空气的灵柩里，心会改变。

它不会破碎，但会变得硬如铁石、麻木不仁、无法拯救。

若想避免悲剧，至少避免产生悲剧的危险，唯一可供选择的方案就是进地狱。

在天堂以外，唯一彻底摆脱了爱的危险与烦恼的地方就是地狱。

我相信，与最过度、最不合律法的爱相比，不期而致、自我保护的无情无爱更不符合上帝的旨意。

这样做如同埋没自己的才能，其原因在很大程度上和圣经中那位将银子埋在地里的仆人相似（他对主人说“我知道你是忍心的人［ahardman］”

。

基督教导我们、为我们受苦，目的不是让我们更加关注自己的幸福，即便在自然之爱中也不是。

一个人若对尘世上看得见的爱人都无法不计较得失，对他尚未看见的上帝就更是这样。

我们不是靠尽量避免爱本身固有的痛苦来趋近上帝，而是通过抛开一切自卫、接受这些痛苦、将这些痛苦献给上帝，来趋近上帝。

如果我们的心需要破碎，如果上帝选择通过爱来让心破碎，那就破碎好了。