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第九章 有那么多东西可以供我们讨论比较（第2页）

毕竟，在学士学位课程考试中，费玛的成绩要比他的朋友略胜一筹。

而且，他是一个有独到见解的人，茨维就曾引用了费玛的某些闪光的见解，尽管费玛竭力抗议，茨维还是在脚注里对他作了鸣谢。

要是他能够克服疲倦就好了。

他在心里仍想着要来一次飞跃，把在公羊年损失的时间弥补回来，在两三年之后赶上那个爱穿花里胡哨的上装、总讲些枯燥乏味的老生常谈、已经被糟蹋掉的守旧的教授。

克鲁泡特金所有的学术大厦将不会有一块石头得以保存下来。

费玛会像飓风一样将其全部粉碎并夷为平地。

他将制造一场地震，奠定新的基础。

可是这又有什么意义呢?至多，下个世纪末的某个学生会在一个括号里顺便提及尼森克鲁泡特金学派的一种已经过时的方法，这个学派在20世纪晚期、在社会经验主义衰退阶段的耶路撒冷有过短暂的流行，社会经验主义因为极端感情主义和拙劣学术工具的使用而遭到破坏。

这位学生甚至不愿费神去区分他们两人的差别。

他会用连字符将他们两人的名字连起来，然后就用括号将他们括起来。

下世纪将居住在这所公寓里的那个学生在费玛的脑海里突然有了一个名字，叫约泽尔。

他在想象中可以看到这位学生正站在相同的窗户前面并向外凝视着眼前那些相同的群山。

他对他说：不要嘲笑了。

多亏了我们，你现在才站在这里。

有一次，拉马特甘[3]举行植树仪式。

拉马特甘首任市长老亚伯拉罕·克里尼茨站在上千个孩子前面。

这些孩子来自各个幼儿园，每人手里都握着一棵小树苗。

市长也握着一棵小树苗。

他的任务是要给孩子们作一次演讲，但他不知道说什么为好。

突然，一句带着浓重的俄罗斯口音的演讲词冲破他混乱的思维从他嘴里迸发出来：“哦，亲爱底（的）孩几（子）们，你们是树苗，我们是肥料。”

就像囚犯在自己牢房的墙上刻字一样，将这句话刻在这里的墙上，留给那位傲慢自大的约泽尔看一看，这样做是不是有意义呢?迫使他想起我们?可到了那时，这些墙肯定已被重新粉刷过，重新抹过灰泥，甚至可能都推倒重建了。

百年之后，生活将更有活力，更有力量，更有理性，更为快乐。

想起同阿拉伯人的战争，人们只是耸耸肩膀而已，只将其看作一种荒唐可笑、周而复始、不足挂齿的部族冲突而已。

就如同巴尔干半岛各国的历史一样。

我想，约泽尔不会像我这样浪费时间，上午在追捕蟑螂，晚上到锡安广场后面那些脏兮兮的饭店里去吃东西。

这些地方到时很可能都被夷为平地，代之以充满活力和乐观主义风格的建筑。

他们不吃油腻的煎鸡蛋、果酱和酸奶，大概每隔几小时吞吃两三颗胶囊就行了。

再也没有肮脏的厨房了，再也没有蚂蚁和蟑螂了。

人们白天将忙于有用的和激动人心的事情，晚上的时间全部用来学习和享受美好的事情。

他们将生活在理性的光辉里，万一有爱情的搏动，他们大概会有某种方法可以通过远距离交换细微的电脉冲，以便事先判断有无必要把这种爱情转化为肌肤上的亲昵行为。

冬雨将从耶路撒冷永远地销声匿迹。

将被转移到农作物地区。

可以这么说，每个人都将被安然无恙地送到雅利安人那边。

没有人身上会发出怪味，没有东西会散发出怪味。

“痛苦”