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第36部分（第2页）

却是学习着如何驾御他们。

一如软木飘荡在浪涛的波峰、波谷一般。

驱使你自己与病同行、同在、同伴——此系消除此病之法。

论断惟有是行为的论断，不牵涉其任何论断的事物方可谓之禅。

在佛中，并无努力之处。

惟有平凡而一无特别。

用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。

无知者自会笑我，但智者却会知我，其中有深意。

并不为自己创立什么，惟像一无存在般的一闪而过，一如纯洁的静寂，得者实失之。

切勿逃脱，奔放自己。

毋寻寻觅觅，自会于己最不盼求之时到来。

不思不想如思想般。

静视一切技巧即犹一视无睹。

并无固定一成不变的教法，我所能给予的亦只有适切的药石以治某特殊的失调罢了。

佛家的八重路

出此八要以消灭苦难，以正真伪，以予生命真义之真知。

此八要谓之：

1、正视（了解）：需明视何种为谬误。

2、正决（志向）：决意受拯救。

3、正言：说谈以求得救。

4、正行：必须行为正当。

5、正业：生计不能与救己相冲突。

6、正功：欲愈己之疾，犹需不断的努力。

7、正知：心之控制；必能不断不止地思与觉。

8、正心（默思）：习如何深思限想。

＇＇二、灵魂之艺术＇＇

艺术的目的系将内在的视觉投影于世界上，以描述人类最深处的心灵与经验的唯美创造。

艺术系使此等经验，变得可解可接学与欣赏的。

艺术吐露了内在心灵对事物了解之情形，与使人与空灵的相关性。

艺术是生活的表示，超越了时空的限制。

我们必间接由艺术来给予自然与世界一种新的形式与新的意义。

艺术家之表现系欲使其心灵更为明晰，使其于学校所学之技巧理论更易发挥，在其每一动作发挥中，均可使其心灵之旋律变为可见，他的动作是空灵的，空灵无一物的动作正如空言般——一无意义。

由你内心之根处消除“不明”

的思维与作用。

艺术绝非粉饰的装饰品；它系点燃智慧之火的作品。

换言之，艺术是获得自由发挥之技巧。

艺术亟需对技巧的完全熟练——由心灵闪烁的反感来培养。

“无艺术之艺术”

是艺术家在心路上的过程；它实意谓了“心灵的艺术”