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第74部分（第4页）

然依据旧《传》，虽嫌墨守，要犹愈於放言高论，逞私臆而乱圣经。

说《春秋》者古来有此一家，今亦未能遽废焉。

△《春秋例要》·一卷（永乐大典本）

宋崔子方撰。

考《宋史·艺文志》，子方《春秋经解》十二卷、《本例》、《例要》二十卷，知子方所著原本，此书与《本例》合并矣。

朱彝尊《经义考》称《本例》、《例要》十卷，并存。

而今通志堂刊之，《本例》则析目录别为一卷，以足二十卷之数，而《例要》阙焉。

盖误以《本例》目录为《例要》，而不知其别有一篇。

恐彝尊所见即为此本。

故曰“并存”

，亦误注也。

今考《永乐大典》所载，虽分析为数十百条，系於各字之下，而裒辑其文，尚可相属。

较通志堂本所载目录，一字不同，灼知为刊刻之误。

谨编缀前后，略依《本例》次序，排纂成编，以还子方所著三书之旧焉。

△《春秋五礼例宗》·七卷（浙江吴玉墀家藏本）

宋张大亨撰。

大亨字嘉父，湖州人。

登元丰乙丑乙科。

何薳《春渚纪闻》、王明清《玉照新志》并载其尝官司勋员外郎，以王国侍读、侍讲官名与朝廷相紊，奏请改正事。

陈振孙《书录解题》载大亨《春秋通训》及此书，则称为“直秘阁吴兴张大亨撰”

。

盖举其所终之官也。

考《左传》发凡，杜预谓皆周公礼典。

韩起见《易象》、《春秋》，亦谓《周礼》在鲁。

孙复作《春秋尊王发微》，叶梦得讥其不深於礼学，故其言多自牴牾。

盖《礼》与《春秋》本相表里。

大亨是编，以杜预《释例》与《经》踳驳，兼不能赅尽，陆淳所集啖、赵《春秋纂例》，亦支离失真，因取《春秋》事迹，分吉、凶、军、宾、嘉五礼，依类别记，各为总论。

义例赅贯，而无诸家拘例之失。

振孙称为“考究详洽”

，殆非溢美。

元吴澄作《春秋纂言》，分列五礼，多与此书相出人。

澄非剽袭人书者，殆偶未见传本欤？朱彝尊《经义考》载此书十卷，注曰“存”

。

而诸家写本，皆佚其《军礼》三卷，已非彝尊之所见。

然《永乐大典》作于明初，凡引此书皆吉、凶、宾、嘉四礼之文，《军礼》绝无一字。

则此三卷之佚久矣，彝尊偶未核检也。