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第58部分（第4页）

此亦必元人之成书，非诸臣所排纂”

云云，虽颇涉邻人窃鈇之疑。

然空穴来风，桐乳来巢，以他经之蹈袭例之，或亦未必无因欤？诸经之作，皆以明理，非虚悬而无薄。

故《易》之理丽於象数，《书》之理丽於政事，《诗》之理丽於美刺，《春秋》之理丽於褒贬，《礼》之理丽於节文，皆不可以空言说，而《礼》为尤甚。

陈澔《集说》，略度数而推义理，疏於考证，舛误相仍。

纳喇性德至专作一书以攻之，凡所驳诘，多中其失。

广等乃据以为主，根柢先失。

其所援引，亦不过笺释文句，与澔说相发明。

顾炎武《日知录》曰：“自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡。

洪武、永乐之间，亦世道升降之一会。”

诚深见其陋也。

特欲全录明代《五经》，以见一朝之制度，姑并存之云尔。

△《月令明义》·四卷（福建巡抚采进本）

明黄道周撰。

道周有《易象正》，已著录。

崇祯十一年，道周官少詹事，注《礼记》五篇以进，此其一也。

其说以二至、二分、四立皆归於中央之土为取则於《洛书》之中五，而五气於以分布。

此岁功所由成，政事所从出，故作《月令气候生合总图》。

又以《月令》载昏旦中星，故有《十二月中星图》，并细载中星距极远近度数及寅泰、卯大壮等十二卦彖象，以为此圣人敷治之原。

每一月分为一章，其日躔星度则各列原本於前，而别列授时历新测於后。

考《尧典》中星与《月令》不同，故《大衍历议》曰：“颛顼历即夏历。

汤作殷历，更以十一月甲子合朔冬至为上元，周人因之，距羲和所记昏明中星，俱差半次。

是不韦更考中星，断取近距。”

然先儒论说，大抵推求差分，而不追改《经》文。

至唐明皇始黜《月令》旧文，更附益时事，名《御删定月令》，改置《礼记》第一。

故《开成石经》於昏旦中星悉改从唐历。

宋延祐二年，仍复旧本《月令》，而唐《月令》别行，以其变乱古经，不足垂训故也。

道周乃别立《经》文曰“孟春之月，日在危，昏昴中，旦房中。

仲春之月，日在东壁，昏参中，旦箕中”

云云，是又道周自为《月令》，蹈唐人之失，殊为未协。

特其所注杂采《易象》、《夏小正》、《逸周书》、《管子》、《国语》，参稽考证，於《经》义颇有阐发。

其胪举史传，亦皆意存规戒，非漫为推衍禨祥。

则改《经》虽谬，而其因事纳诲之忱，则固无悖於《经》义也。

△《表记集传》·二卷（福建巡抚采进本）

明黄道周撰。

是书为所进《礼记解》五篇之二。

《自序》以为古者窥测天地日月，皆先立表，为《表记》之所由名。

考《说文解字》，表里字皆从衣。

此篇名《表记》者，盖谓人之言行，犹衣之章身，故郑康成云“以其记君子之德，见於仪表者也”

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