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第17部分（第4页）

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陈师道《后山谈丛》、何薳《春渚纪闻》及邵博《闻见后录》皆云，阮逸尝以伪撰之稿示苏洵，则出自逸手，更无疑义。

逸与李淑同为神宗时人，故李氏书目始有也。

《吴莱集》有此书《后序》，乃据《文中子》之说力辨其真。

文士好奇，未之深考耳。

△《方舟易学》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）

宋李石撰。

石字知几，资阳人。

陆游《老学庵笔记》载其本名知几，后感梦兆，改名石，而以知几为字。

《宋史》不为立传。

《资川志》载其举进士高第，绍兴末以荐任太学博士，黜成都学官。

乾道中再入为郎，后历知合州、黎州、眉州，皆以论罢。

终於成都转运判官。

邓椿《画继》则载其少负才名，既登第，以赵逵荐任太学博士，今倅成都。

盖椿与石同时，故举其现居之官也。

是书专论互体，每卦标两互卦之名而以爻辞证之。

考汉儒说《易》，多主象占，后孟喜、焦赣、京房流为灾变，郑玄又配以爻辰，固不免有所附会。

自王弼扫涤旧文，并谓互体、卦变皆无足取，於是弃象不论。

夫纳甲、五行本非《易》义所重，弃之可也。

若互卦及动爻之变，其说见於《系辞》，其法著於《左传》，历代诸儒相承有自，概从排斥，未免偏涉玄虚。

故石专辟王弼之学。

其上卷详言互体之义。

下卷曰《象统》，曰《明闰》。

《象统》但存一序，其说未竟。

《明闰》以六十四卦分月，以明置闰之法也。

朱彝尊《经义考》曰：“《方舟集》止存二卷，昆山徐秉义家藏有《易互体例》，卷首不著撰人名氏，但题门人刘伯熊编。”

此本卷首有“竹垞”

二字小印，岂其书后归彝尊欤？考《书录解题》载李石《方舟集》五十卷，《后集》二十卷，而《永乐大典》所载《左氏君子例》、《诗如例》、《诗补遗》及此书皆题曰李石《方舟集》。

则是四书皆其集中所载，徐氏惟得其两卷，故卷端无姓名耳。

今《方舟集》已於《永乐大典》中裒辑成帙，此四书亦仍其旧例，并入集中，故不复重录，而附存其目於此焉。

△《周易系辞精义》·二卷（两淮马裕家藏本）

旧本题“宋吕祖谦撰”

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祖谦有《古周易》，已著录。

初，程子作《易传》，不及《系辞》。

此书似集诸家之说，补其所缺，然去取未为精审。

陈振孙《书录解题》引《馆阁书目》，以是书为托祖谦之名，殆必有据也。