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第91部分（第3页）

其大旨以古文为是，盖以朱子《刊误》用古文本云。

△《孝经集解》·一卷（福建巡抚采进本）

国朝张星徽撰。

星徽号北山，永城人。

自朱子作《孝经刊误》，始删削字句，分别《经》、《传》，定为《经》一章，传十四章，后儒已不能无疑。

至国朝蔡衍鎤又合为《经》一章，《传》十章，以合於朱子更定《大学》之本。

夫圣《经》贤《传》，其垂训之意并同，而文章体例则非有一定。

今《大学》一《经》十《传》，《孝经》亦必一《经》十《传》以相配合，是孔、曾著作竟如时文程式，必限以八比矣。

有如是之圣贤乎？衍鎤所见殊误，星徽乃遵而用之，即所解可知矣。

△《孝经章句》·一卷（江苏巡抚采进本）

国朝任启运撰。

启运有《周易洗心》，已著录。

是书一遵朱子《刊误》本，而於《传》之十章增“君子无不敬也”

云云一百一十二字。

其文与《礼记》小有异同，而今本《孝经》皆无之。

启运《自序》称得之山西佛寺中，疑为熊安生所传之本。

又云：“王肃於《家语》言本文有见《戴记》者，后人辄於《家语》除其文。

此章之阙，亦必因本文见《戴记》而后人於此除其文也。”

按熊安生为北齐人，其传本安得至今犹在？其说无徵。

且马昭以《家语》为王肃伪作，其说今载《礼记疏》中，言之凿凿。

启运乃又引以为证，恐此章亦王肃《家语》之类矣。

△《孝经通义》·一卷（两江总督采进本）

国朝华玉淳撰。

玉淳有《禹贡约义》，已著录。

是书成於雍正甲寅。

大旨谓《孝经》一篇，首尾通贯，不必分《经》与《传》。

其间字句删削，则从朱子《刊误》。

简文错误，则从吴澄所考定。

盖《孝经》至玉淳而又变一本矣。

△《孝经本义》·一卷（浙江巡抚采进本）

国朝姜兆锡撰。

兆锡有《周易本义述蕴》，已著录。

是书随文诠释，别无考订，仅塾师课蒙之本。

△《孝经通释》·十卷（浙江巡抚采进本）

国朝曹庭栋撰。

庭栋有《易准》，已著录。