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第24部分（第5页）

△《周易生生真传》·一卷（浙江巡抚采进本）

明喻国人撰。

谓先儒解《易》为变易，为交易，总不如《系辞》“生生之谓易”

五字最确。

又谓伏羲则《河》九，《洛》六，始画八卦，以木德王也。

木主仁，仁为生生真种子。

每卦六爻，推演五行相生之数以配合之。

△《三易大传》·七十二卷（江西巡抚采进本）

明李陈玉撰。

书分二册。

一曰《先天古易》，以解图书。

又每篇系以赞语。

其最异者，以《无极》、《太极》、《无极而太极》分为三图，而先天八卦配以英辅九星之名，后天八卦配以疏附先后之名。

支离破碎，全无理据。

一曰《后天周易》，以解《经》、《传》。

虽言象数，而皆出臆说。

附以《易导》、《易钤》、《易眼》诸书。

其《易铃》有云：“若欲《易》学了彻，直须将一切训诂辞章尽情刬却，即孔文之语亦不过《易》象一端之论，方有入处。”

可谓敢为大言。

盖言图书者病於支离破碎，谈心性者病於杳冥恍惚。

陈玉兼二家之说，而各得二家之极弊，真所谓误用其心者也。

△《易经补义》·四卷（浙江巡抚采进本）

明方芬撰。

芬字舒林，歙县人。

其书全列《本义》於前，而以己所发明附赘於末，皆标“补”

字以别之。

所得颇为肤浅。

其《凡例》云述其王父有度所撰《易旨正宗》及其父希莱《易经要旨》而为之。

今二书皆未见，然观芬之书，其大略可睹矣。

△《读易镜》·六卷（两江总督采进本）

明沈尔嘉撰。

尔嘉字公亨，常熟人。

是书悉依今本次序，每一卦一节，列《经》文於前，列讲义於后，而讲义高《经》文一格，全为缮写时文之式。

其说皆循文敷衍，别无发挥。

《经》文旁加圈点，讲义上缀评语，亦全以时文法行之，即其书可知矣。

△《易学古经正义》·十二卷（湖北巡抚采进本）

明邹元芝撰。