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第1部分（第5页）

晁说之《传易堂记》又称：“今号为《子夏传》者，乃唐张弧之《易》”

（案弧唐末为大理寺评事，有《素履子》，别著录），是唐时又一伪本并行。

故宋《国史志》以《假托子夏易传》与《真子夏易传》两列其目，而《崇文总目》亦称此书篇第，略依王氏，决非卜子夏之文也。

朱彝尊《经义考》，证以陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》所引，皆今本所无。

德明、鼎祚犹曰在张弧以前，应麟乃南宋末人，何以当日所见与今本又异？然则今本又出伪托，不但非子夏书，亦并非张弧书矣。

流传既久，姑存以备一家云尔。

（谨案：唐徐坚《初学记》以太宗御制升列历代之前，盖臣子尊君之大义。

焦竑《国史经籍志》、朱彝尊《经义考》并踵前规。

臣等编摩《四库》，初亦恭录御定《易经通注》、御纂《周易折中》、御纂《周易述义》弁冕诸经。

仰蒙指示，命移冠国朝著述之首，俾尊卑有序而时代不淆。

圣度谦冲，酌中立宪，实为千古之大公。

谨恪遵彝训，仍托始於《子夏易传》，并发凡於此，著《四库》之通例焉。

又案：托名之书有知其赝作之人者，有不知其赝作之人者，不能一一归其时代，故《汉书·艺文志》仍从其所托之时代为次。

今亦悉从其例。

）

△《周易郑康成注》·一卷（通行本）

宋王应麟编。

应麟，字伯厚，庆元人。

自署浚仪，盖其祖籍也。

淳祐元年进士，宝祐四年复中博学鸿词科。

官至礼部尚书兼给事中。

事迹具《宋史·儒林传》。

案《隋志》载郑玄《周易注》九卷，又称郑玄、王弼二注，梁陈列於国学，齐代惟传郑义，至隋王注盛行，郑学浸微。

然《新唐书》著录十卷，是唐时其书犹在，故李鼎祚《集解》多引之。

宋《崇文总目》惟载一卷，所存者仅《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》四篇，馀皆散佚。

至《中兴书目》始不著录（案《中兴书目》今不传，此据冯椅《易学》所引），则亡於南北宋之间。

故晁说之、朱震尚能见其遗文，而淳熙以后诸儒即罕所称引也。

应麟始旁摭诸书，裒为此帙，经文异字，亦皆并存。

其无经文可缀者，则总录于末简。

又以玄注多言互体，并取《左传》，《礼记》，《周礼》，《正义》中论互体者八条，以类附焉。

考玄初从第五元先受京氏《易》，又从马融受费氏《易》，故其学出入於两家。

然要其大旨，费义居多，实为传《易》之正脉。

齐陆澄《与王俭书》曰：“王弼注《易》，玄学之所宗。

今若崇儒，郑注不可废。”

其论最笃。