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第79部分（第4页）

今惟录此编，而所谓《讨》与《论》者则别存目，故各分著其名焉。

△《春秋质疑》·十二卷（安徽巡抚采进本）

明杨于庭撰。

于庭字道行，全椒人。

万历庚辰进士，官至兵部职方司郎中。

此书之旨，以胡安国《春秋传》意主纳牖，褒讳抑损，不无附会。

於《春秋》大义，合者十七，不合者十三。

又於《左氏》、《公》、《穀》或采或驳亦不能悉当，因条举而论辨之。

如胡氏谓春王正月乃以夏时冠周月，于庭则引《礼记》孟献子曰“正月日至，可以有事於上帝。

七月日至，可有事於祖”

，证日至之为冬至，即知周以子月为正月。

又胡氏谓《经》不书公即位为未请命於王，于庭则引《文公元年》“春王正月，公即位。

越四月，天王使毛伯来锡公命”

，《成公八年》“秋七月，天子使召伯来赐公命”

，据此则锡命皆在即位之后数年或数月，可知前此之未尝请命而皆书即位，胡说未可通。

又胡氏以从祀先公为昭公，至是始得从祀於太庙，于庭则谓季氏靳昭公不得从祀，其事不见於三《传》，至冯山始创言之，胡氏不免於轻信。

凡此之类，议论多为精确。

固非妄攻先儒，肆为异说者比也。

△《春秋孔义》·十二卷（浙江汪启淑家藏本）

明高攀龙撰。

攀龙有《周易易简录》，已著录。

是书斟酌於左氏、公羊、穀梁、胡安国四家之《传》，无所考证，亦无所穿凿。

意主於以《经》解《经》，凡《经》无《传》有者不敢信，《传》无《经》有者不敢疑，故名曰《孔义》，明为孔子之义而非诸儒之臆说。

虽持论稍拘，较之破碎缴绕，横生异议，犹说《经》之谨严者矣。

朱彝尊《经义考》此书之外别有李攀龙《春秋孔义》十二卷，注曰“未见”

。

今案书名卷数并同，攀龙之名又相同，不应如是之巧合。

考李攀龙惟以诗名，不以经术见。

其《墓志》、本传亦不云尝有是书。

岂诸家书目或有以攀龙之名同，因而误高为李者，彝尊未及考核，误分为二欤？

△《春秋辨义》·三十九卷（浙江巡抚采进本）

明卓尔康撰，尔康有《易学》，已著录。

是书大旨分为六义：曰《经》义、曰《传》义、曰书义、曰不书义、曰时义、曰地义。

持论皆为醇正。

其《经》文每条之下，皆杂取旧说排比诠次，而断以己意。

每公之末，又各附以《列国本末》一篇，举系於盛衰兴亡之大者，别为类叙，亦颇有体要。

中间如甲戌己丑陈侯鲍卒，以为是甲戌年正月己丑，史官偶倒其文。

不知古人纪岁，自有阏逢、摄提格等岁阴、岁阳二十二名。

其六十甲子，古人但用以纪日，不以纪岁。

又如五石、六鹢谓外灾，何以书？为其三恪，且在中国。