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第17部分（第7页）

易东有《易象义》，已著录。

此即《易象义》残本，传钞者改其名也。

《十翼》惟存《彖传》、《象传》，其馀皆佚。

《上经》自《乾卦》至《泰卦》仅有一页，尤为残缺。

惟《下经》、《晋》、《大壮》、《睽》、《蹇》、《中孚》五卦为《永乐大典》所佚者，此本独完。

今已采掇补录，而别存其目於此，俾世知与《易象义》非两书焉。

△《大易衍说》（无卷数，安徽巡抚采进本）

旧本题“元李简撰”

。

简有《学易记》，已著录。

是编即以《学易记序》冠於卷首，而书则绝不相同。

核其文义，与今村塾讲章相类。

朱彝尊《经义考》亦未载其名，盖书肆伪托之本也。

△《大易法象通赞》·七卷（浙江吴玉墀家藏本）

元郑滁孙撰。

滁孙字景欧，处州人。

宋景定间进士。

尝知温州乐清县，迁宗正丞、礼部郎官。

入元，以荐召授集贤直学士。

事迹具《元史·儒学传》。

此书首为诸图，次以中天述考、述衍等说，终以甲辰、乙巳、丙午三年所作《习坎书院旅语》。

其《中天图》后署曰“至元三十年十一月吉日宣召赴阙儒人臣郑滁孙”

。

盖即其被荐时所进也。

其《序》自言“年逾五十，探索《先天图》，忽得中天玄景”

云云。

案中天之说，始见於干宝《周礼注》，朱元昇衍之为《三易备遗》。

然滁孙所谓中天玄景与干宝之说又异。

大旨谓中天即天也，由其运用合一居中，故曰中天。

由其在生两之后，用九之前，故曰中天。

其象藏於互体，而义发见於文王、周公、孔子之辞。

其说大抵皆幽渺恍惚，不可究诘。

计滁孙登第，自宋景定至元世祖至元中，当已五六十岁，而此书之成在成宗之末，又在进图后十馀年，逮至嘉兴、温州升席说经，年已耄耋矣。

其始终敷?