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第17部分（第5页）

△《东莱易说》·二卷（江西巡抚采进本）

旧本题“宋吕祖谦撰”

。

朱彝尊《经义考》亦列其名。

今勘验其文，实吕乔年所编《丽泽论说集录》之前二卷。

书贾钞出以售伪，非祖谦所自著也。

△《周易辑说明解》·四卷（江西巡抚采进本）

旧本题“宋冯椅撰”

。

椅有《厚斋易学》，已著录，此其别行之伪本也。

案椅原书，《宋史·艺文志》作五十卷，此本卷数悬殊。

其不合者一。

又朱彝尊《经义考》载《中兴艺文志》云：“冯椅为《辑注》、《辑传》、《外传》，以程沙随、朱文公虽本古《易》为注，犹未及尽正孔《传》名义，乃改‘《彖》曰’

‘《象》曰’为‘《赞》曰’，又改《系辞》上、下为《说卦》上、中，以《隋经籍志》有《说卦》三篇也”

。

此本仍作“《彖》曰”

、“象曰”

，不作“《赞》曰”

，《系辞传》亦仍分上、下，不作《说卦》上、下。

其不合者二。

胡一桂《易本义附录纂疏》曰“冯厚斋讲《明夷》六五‘箕子之明夷’云，箕字蜀本作其字，此继统而当明扬之时之象，其指大君当明扬之时而传之子，则其子亦为明夷矣。

又谓文王作爻辞，移置君象於上六，以初登于天、后入于地况明夷之主，六五在下而承之，明夷之主之子之象也。

子继明夷之治，利在於贞，明不可以复夷也。

后世以其为箕，遂傅会於文王与纣事，甚至以爻辞为周公作，而非文王。

盖箕子之囚在文王羑里之后，方演《易》时，箕子之明未夷也。

李隆山深然其说”

云云，此本解《明夷》六五上六二爻，仍用旧说，未尝改箕字为其字。

其不合者三。

且《永乐大典》具载椅书，有《辑注》、《辑传》之目，与《中兴艺文志》同其议论，与胡氏之言同。

又其以古训改今文者甚多，如裳之为常，渎之为黜，宠之为龙，拯之为承，皆本《说文》、《释文》诸家。

《履》、《否》诸卦则以为旧脱卦名宜补，《姤卦》则以为勿“用取”

下衍“女”

字，《渐卦》则以“渐之进”

“之”

字为“渐”

字之讹。

今此书皆无其文。