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第10部分（第4页）

卢辩注《大戴礼记》，始云明堂九室法龟文，其说起於后周。

阮逸伪作《关朗易传》，因而述之。

於是《洛书》之文始传为四十五点，而《九畴》亦遂并於《易》。

义方知《九畴》之非《易》，而不知《洛书》本非《九畴》，其辨犹为未审。

至其谓自汉以来惟孟喜本《易纬稽览图》推《易》《离》、《坎》、《震》、《兑》各主一方，馀六十卦每卦主六日七分为有图之始，寥寥千载，至陈抟始本《易》有“太极”

、“两仪”

、“四象”

、“八卦”

、“因而重之”

及“天地定位”

等说，为横、圆、大、小四图，传穆李以及邵子。

又本“帝出乎震”

之说，为《后天圆图》，内《大横图》之卦为《否》、《泰》，反类方图。

则於因《易》而作《图》，非因《图》而作《易》。

本末源流，粲然明白。

不似他家务神其说，直以为古圣之制作，可谓独识其真矣。

其所演二十七图，亦即因旧图而变易之。

奇偶之数，愈推愈有。

人自为说，而其理皆通。

譬之自古至今，弈无同局，固亦不妨存之以备一家焉。

△《周易爻变义蕴》·四卷（浙江吴玉墀家藏本）

元陈应润撰。

应润，天台人。

始末未详。

《黄溍集》有是书《序》，称其字曰“泽云”

。

又称其延祐间由黄岩文学起为郡曹掾，数年调明掾，至正乙酉调桐江宾幕。

首卷应润《自序》题“至正丙戌”

（案《经义考》载此《序》，题至治丙戌。

至治有壬戌无丙戌，干支不合。

且黄溍《序》题至正丙戌，《序》中称“延祐间余丞宁海，又数年余为越上盐运，三年余乞老金华”

。

溍延祐二年进士，下距至治壬戌仅六年，安有乞老之事？此必《经义考》刊版之讹，非此本传写之误也。

谨附订於此），则是书成於桐江也。

其书大旨谓义理玄妙之谈，堕於老庄，先天诸图杂以《参同契》炉火之说，皆非《易》之本旨。

故其论八卦，惟据《说卦传》“帝出乎震”

一节，为八卦之正位，而以“天地定位”

一节，邵氏指为先天方位者，定为八卦相错之用。

谓文王演《易》，必不颠倒伏羲之文，致相矛盾。