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第62部分（第2页）

就在本世纪（十一）末期，儒家学派中兴起一个新的支派（这支派后来发展成为主流）——理学，即由程颐开创。

他的哥哥程颢则是他的同志，当时人称之为“二程”

。

他的老师周敦颐，是一位唯心论的哲学家，对“无极”

、“太极”

、“阴阳”

、“动静”

以及它们的交互影响，有特殊的研究和见解。

程颐从他老师那里得到唯心哲学，再吸收佛家学派和道家学派的神秘思想，而形成他所提倡的理学。

理学家认为人生应该严肃，而且要非常非常的严肃，除了日夜努力，训练自己成为圣人外，不许可有其他意念。

游戏和幽默，都被视为罪恶，比基督教清教徒和佛教苦行僧，还要严厉。

这可以用一个例子说明，第七任皇帝赵煦登极那年（一○八五），只有十岁，正是贪玩的孩子，有一天上课时，偶尔折了一枝柳条来玩，程颐立刻正色阻止说：“春天时节，万物生长，不应该随便攀摘，那会伤害天地和气。”

赵煦把那枝柳条悻悻扔掉，气得发抖。

对一个十岁顽童，就作如此压制，无怪引起苏轼一派的反感，认为他囗丧人性。

连最顽固的司马光都叹息说：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程颐这种人。”

我们再叙述三件事，以增强对理学的认识

第一　　前面曾提及儒家学派主要的思想根据——《五经》。

另外还有若干辅助性的书籍，如孔丘言论集《论语》，即占仅次于五经的地位。

但到了下世纪（十二），朱熹又把《论语》跟孟轲言论集《孟子》，以及《礼记》一书中的两篇《大学》、《中庸》，合订为一部书，定名“《四书》”

。

四书遂与五经并肩，称为“《五经四书》”

，后来渐渐代替《五经》，成为中国知识分子的唯一经典。

第二　　程颐坚决主张压制感情和灵性，认为没有感情和灵性的道德，才是最高道德。

所以他反对任何和感情灵性有关的事物，包括艺术与文学。

曾有人对他吟诗句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。”

程颐变色说：“鬼语，鬼语。”

他要求的是，人类只能做一件事，即敬畏圣人，凡不能帮助这项目的的行为，都是邪恶。

第三　　中国对妇女的贞操问题，尺度一向很宽。

像当过短期宰相的范仲淹的母亲，在范仲淹父亲死了后，即行再嫁，没有人对她轻视。

到了程颐，才开始对妇女加强迫害，订立片面的苛刻标准，即男人可以随便再娶，妇女则绝对不可以再嫁。

曾有人问他：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”

程颐断然说：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口。

饿死事小，失节事大。”

这是理学的另一特质，那就是对于牺牲别人生命或幸福的事，无不十分慷慨激昂。

理学在本世纪（十一）没有发生大的作用，反而一开始即行碰壁，即苏东坡的攻击和程颐被逐出政府。

但到了下世纪（十二）末，他的门徒的门徒朱熹，在政府取得权力后，才正式结出果实。

十一　　东西方世界