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第5部分（第2页）

而在婆罗门教和印度教中，他只能排在婆罗贺摩之后。”

“不，不对。

在婆罗门教中婆罗贺摩地位最高，这没错。

但那时佛教还没有诞生，佛主释迦牟尼还没有降世。

后来佛教兴起，把婆罗贺摩降到释迦牟尼之后。

再后来，印度教兴起，婆罗贺摩的地位重新恢复到最高。

而把佛主释迦牟尼看做是毗湿奴转世，列于婆罗贺摩之后。

印度教还有一个非常奇怪的地方，虽然将婆罗贺摩尊为主神，但在某些特定的场合却让婆罗贺摩屈尊为湿婆或者毗湿奴的侍者。

所以，在印度教中，婆罗贺摩在大部分情况下是至高无上的主神，个别时候也会屈尊一下。”

“还真是啰嗦，其他几个人的情况你索性也说说嘛！

不然我总是一头雾水。”

夏晓薇往沈默茶杯里续水。

“我倒是早就想说的，只是这些东西枯燥乏味。

怕你听不进去。”

沈默喝茶。

“为了揭开谜底，再枯燥也得听。

你尽量简短些就是了。

逐个来吧，到贾亚希玛了。”

“贾亚希玛……对于贾亚希玛，我一无所知。

也没有查到任何资料。”

沈默放下茶杯。

“贾亚希玛！”

夏晓薇若有所思，“这个名字我觉得有些熟悉，怎么这会儿想不起来了？你等等……我想起来了！”

沈默吃惊地看着夏晓薇。

“泰戈尔写过一部名为《牺牲》的剧本，里面的一个人物，那个神庙管事的名字就叫贾亚希玛。”

沈默看着夏晓薇，不语。

“乱了，我们在讨论历史，不是文学。”

夏晓薇吐了吐舌头，抿着嘴巴看了看沈默，小声说，“下一个，吴尚贤。”

“吴尚贤可是一个非常特别的人，《清史稿》有这个人的传记。

他本是石屏县宝秀人，汉族。

后来曾流浪于云南永昌府班洪佤族部落。

乾隆八年，也就是1743年，在缅甸开办了茂隆银厂。

建厂四年，矿硐增至二百多个，矿工达三万余人。

年产银十万余两，每年向清廷缴纳课银一万一千两。

1752年，吴尚贤为清政府做了一件大事—说服缅甸王麻哈祖入贡中国，并于次年陪同缅王使臣带十头班洪大象进京朝贡。

后来，云贵总督硕色听说吴尚贤有一件宝物—青铜兽钮莲花权，便设计诱使吴尚贤到滇缅边境小镇畹町。

索求不得，硕色便罗织罪名将吴尚贤逮捕入狱。

吴尚贤最终惨死狱中。”

“青铜兽钮莲花权是什么东西？”

“权，就是秤砣。